砚边絮语——诅咒

破烂的砂锅

大跃进、文革时毁了一大批古建筑，九十年代大兴土木时又毁了一批。这多跟人们开始不再相信报应，不再相信祖宗有灵所致。然而，亦有这样的流言不时出现：某某拆了庙宇，后来遭了报应。 报应之说，应是人面对无力反抗的对象的诅咒。关于这一问题，我记不起是从列维·斯特劳斯的著作还是荣格的著作中看到这样的介绍：某现代原始部落仍然坚信，只要从痛恨的人身上获取一些如毛发、常用物品等，通过诅咒就可以百分之一百杀死对方。 这看起来有些不可思议，也不实在。然而，它为何存在呢？ 后来，我从人格的角度去思考，才发现这现象存在的合理性——杀掉自己内心痛恨别人的人格，也就意味着杀掉对方了。当他们内心产生强烈的冲突时，就利用诅咒来处理这种冲突，他们的坚信，使这种诅咒获得成功和认可。只是在今天，我们失去了这个氛围，诅咒也就无法达到理想的效果。 部落中那种诅咒的仪式是能调动人的潜意识的，现代又以什么仪式来调动人的潜意识从而获得心理治疗的效果呢？ 柏格森被捕关入纳粹集中营时，那些德国兵都很敬重他，因为他的意识流学说（曾获诺贝尔奖）影响太大了，不少人相信他通过某种仪式能置人于死地。同样，俄罗斯过去不少人亦相信神秘主义者索洛维约夫亦有降神的能力，英国传奇魔法师梅林更是神通广大。类似这样的人在中国并不少，二十多年前就有不少中国人相信那个李教主有这样的能力，更为著名的就是八十年代涌现的“特异功能潮”中的张宝胜、严新、张宏堡等，民间传说中则更多。 今天，这个建立在神话上的基础已崩溃了，人的思想观念也产生了无法逆转的巨变，个中优劣，恐怕许多年以后才能给出较为客观的评价。 2018.5.22

May-May

優秀文章！

四哥

有见解，需深入。

斜阳外

好帖，值得顶！