复兴古传医道迈进世界医学主流

四叔 · 发表于 2016-1-26 14:03:00

复兴古传医道迈进世界医学主流文稿 1976-2014 中医学体系研究院黄陪生黄慕良 [摘要]简要阐述中医的发展与发展的必要. 以 [黄帝内經] 为医宗, 衍出古传医道与现传医道两种体系. [八纲纵横学]复兴古传医道, 可统摄当今中西医诊疗法制, 顺然迈进世界医学主流. [关鍵新詞] 现传医道. 古传医道. 八纲纵横学. 阴阳大论-科学辩证法. 八纲纵横辩证论治法. 1. 现传医道 1.1. 现传医道源流1 在亞洲中心寰宇, 人们出于自然, 运用自然, 调整人体自然, 而形成自然的医道中国传统医学体系. 中医学为亞洲自然医学文化的宗源. 自春秋战国年代(公元前770-206年) 集体创制巨著[黄帝內经], 至秦漢成书, 轶散重篇历时四百多年, 奠立中医学独特的基础哲理与诊疗原则[size=font-size:&#10,&#10]. 东汉张仲景(公元219年)博采时行众方, 创作[伤寒杂病论], 提出对臨症上伤于寒邪热病六經传变的 ‘方対症治’,及对杂病立论的 ‘方对症治’, 形成一套 “专方对症”的辨症论治法则. 但秘存及轶散二百年, 經晋王淑和编次重公于世, 再过七百年, 及至宋金經成无己注解始形成学派. 华佗 (公元220年)彙编有关 [外經], 记叙创伤及骨肉病痛之疗法. 汉初(公元前206年)众医已逐漸增编[神农本草經], 也同时彙集經验方剂. 金元四大家之承传加以侧重病机而立论, 如刘完素(1200年) 強化火热论辨症而创寒凉论治之方; 张从正(1228年)強化攻邪论辨症而创祛邪三法论治之方; 李东恒(1251年) 強化脾胃论辨症而创升阳益气论治之方; 朱丹溪(1358年) 強化阴虚论辨症而创养阴论治之方; 及至明薛己(1558年)強化脾肾虚损辨症而创温补论治之方; 清吳有性(1652年)以温疫特性辨症而创分消论治之方; 王清任(1831年)強化血瘀辨症而创活血化瘀论治之方. 至于诊疗法则的增补如: 金張元素(1160年)強化脏俯辨症归經制方以论治; 清葉天士(1745年)创立卫气營血辨症论治. 人民共和(1949年) 之近三十年逐渐形成从辨症中析出症型, 选取相关医方进行对症状群的症型论治. 中国自然医学流传到作用到且主导运行于韓医,东洋医, 蒙医, 维医, 藏医,越医, 及东南亞一帶. 隨着近世移民文化的带动,立足生根于五洲大地. 自[黄帝内經] 以降二千多年來, 八大学派成为經典传统的主流脉络, 一致崇尚与推行“方症对照辨症论治”为医家诊疗大法,形成中医学的现传医道. 1.2. 现传医道效能2 [size=font-size:&#10,&#10]现传医道发挥了养生保健疗伤治病的巨大作用, 在华夏在国际的赞誉,爱护和肯定的基础上, 力求精益求精, 以应对社会发展的需要, 和人民更佳康健的保证. “阴阳对动而变易” 为万物之纲纪. 某一理论出自某一潮流的实踐, 实踐变易导致理论变易. 曾經认为 ‘天人合一’ 可为诊疗的整体观, 现须加以 ‘病象与病源’ 的综合思考, 方为真正的诊疗整体观. 由于中医历史欠缺对人体组织学, 生理学, 生化学,病理学…的深研, 相应欠缺利用微观仪器, 及血气津液的生化测检, 致未能深入探明发病的本源, 病源的变异, 疾病的本质, 只浮离于表象上, 以表揣内, 以经验立论推论理论. 而现传医道明显在运行“见症治症”的诊疗法则: “辨症论治”是辨症状治症状, “辨[color=&#10]证论治”也是辨症状治症状, “辨病”却也是辨症状群治症状群. 现传医道创制了一套 ‘专方对症状’的強势,尚无一套‘专方对病源’的运作.从而发生层层由此理论上的问题和技术上的问题. 这是仲景后千年以來现实环境所规限. 有各种质素的专家学者认为现传医道极好, 同需听取国内外要求最佳诊法最佳疗法的讯息. 以方名症,方症对照的辨症论治, 早已不能负荷二十一世纪国内求準求好求进的意愿. 而 ‘复兴古传医道’ 却可从静态中站起而承担.

四叔 · 发表于 2016-1-26 14:03:38

2. 古传医道 P.2 2.1. 古传医道性能 秦汉朝代(公元零年前后) 所晶凝的奠基医学为[黄帝内經] [神农本草经] 和[华佗外经] 是为古传医道. 在[内經]阴阳大论 的精要为: “阴成形, 阳化气. 阴为精根本, 无阴不生阳; 阳为气功能, 无阳不化阴. 阴阳相合为形互对变动. 阴中有阳, 阳中有阴, 阴过盛则阳消, 阳过盛则阴失. 阴阳相生相杀, 相济相克, 互为转化, 阴阳胜复, 变易不已. 所以阴阳者, 天地之道也, 万物之纲纪, 变化之父母, 生杀之本始, 神明之府也.” 这二十二句话指导医家未病先防, 已病早治防变, 整体诊察机体,及与环境关系, 细緻分析机体違和的过程与关系, 症候缓解与病变愈复的扶正袪邪总体治疗思维. 阴阳大论应为中医与西医共同的真理. 它对比唯物辩证或唯心辩证有更高度更完整的哲理. 阴阳对动性能的运用, 显出于臨床上的八纲纵横辨治“虚者补之, 实者泻之, 寒者温之, 热者凉之.”, 是为中外医家準确无误的万世诊疗法则[size=font-size:&#10,&#10]. 2.2. 复兴古传医道3,4, 鉴定 精樸的古传医道具備中医现代医学发展的良好条件. 鉴定“阴阳五行大论”为完整的唯物辨证与唯心辩证互动共存的总体, 它涵湧着, 指导着中医和西医的诊疗原则. [八纲纵横学] 是 [黄帝內經] 在二十一世纪的原则体现. “阴阳五行大论－科学辩证法”5 为 [八纲纵横学] 的核心理论, 引导形质论与功能论并重, 纵向思维与横向思维并用, 開设病变阶段论, 同时诊断病源变异与病象反应, 同时治疗病源禍根与症候困扰, 发挥真正的诊疗整体观, 破解中医与西医不能相通約的障碍, 開创与西医学和谐协作相互促進新关系. 自然而然的吸納与运用国际全部医学知识与科技智能. [八纲纵横学] 献出一套中医特色基本完整的理论, 献出一套中医特色基本完整的运作程序. 經过38年的臨床考验. 它提高医者的识辨能力, 以有验证的科学根据考虑问题. 显明的提高臨床疗效, 发挥有別于西医的中医特长. 带动中医学走上科学发展新的历程. 掃除对中医学多种严峻的誹议, 使前卫生部长崔月犁不再谈 “中医在消亡中”, 使著名科学家杨振寧驚喜中医学跃进新的天地. 使90后之辈乐意回归古传八纲的大本营, 使中西医臨床会诊不再背靠背, 使中西医共同主持学术会议, 从国内走向国际. 古传中医学的复兴, 顺然迈进世界医学主流, 鹿逐展现世界医学的新景象!6 3. 现传医道与复兴医道性能对比 3.1. 哲理体系, 诊疗原则, 文化内涵的对比 从1976年 “中医诊疗程序八法”, 其后的 “科学辩证法与中医学的发展”, “论两种辨证论治”, “經典,现代,西方的共存对动”, 教科书的 “论肾炎”, 和“八纲纵横辨证论治法-阐述”, 及至2012年的“八纲纵横学” 第三版, 都曾剖析两种医道的学术理论与学术运作: 现行医道: (张仲景之法) 复兴医道: (黄陪生之法) 指导哲理: 形而上学的辩证法. 阴阳大论的科学辩证法. 诊断原则: 明暸症候与症候生克关系. 明瞭病源变化与症候出现关系. 明瞭功能与功能乘侮关系 . 明瞭机体变异与功能盛衰关系. 治疗原则: 观点在症候与功能, 以症为治. 重点在病源与功能, 病源与症候共治. 方症对照法. 药证对应法. 宏观调控. 宏观与微观调控. 学术体系: 阴阳五行学说中偏向横向思维. 阴阳五行纵横学说. 整体诊疗思维. 宗书: 伤寒杂病论. 原创书: 八纲纵横学. 实踐: 方症对照, 辨症论治法. 实踐: 药证对应, 八纲纵横辨证论治法. 文化基础: 二十世纪前国内人文医学与技艺. 二十世纪后国內国际人文与科技的医学. 坚守經典原则. 經典原则的质与量无限乘时发展. P.3 3.2.以阴阳大论检验实踐.5 阴阳大论的“阴成形,阳化气”, [size=font-size:&#10,&#10]提示形质论与功能论并重. 研究“阴”, 就是明暸机体生理病源变异, 而需善用纵向思维; 研究 “阳”, 就是明暸器官功能症候反应,而需善用横向思维. 故纵向思维与横向思维并用. “无阴则阳无以生”, 提示器官有病才产生症状反应, 症状由病变而生, 及时祛除病源禍根, 则症状隨而消退. 故病源变异是诊断的首位, 也是治疗的重点. 复兴医道解脱了二千年來只看“阳化气”,以症为诊以症为治, 或高一度的,以症型为诊以症型为治的,形而上学的, 只看表象不看本质的方法. 而強化了以“病源连合病候为诊, 以病源连合病候为治”, 以取得更佳疗效. “ 阴过盛则阳消, 阳过盛则阴失” 提示对病变惡化或癒复过程, 须準确明辨其先后变化与趨势而设病变阶段论,有利于对病情的具体分析具体治疗. “阴阳互为转化,阴阳胜复,变易不已.” 提示經典原则的质与量无限乘时发展, 当以科学发展衡量医学文化的作用. 现行医道与复兴医道本是同宗同源, 自从仲景后人強化方症对照辨症论治之后, 偏离阴阳大论要旨,差之毫糎,谬之千里. 今天, 古传医道的复兴 ,八纲纵横学的性能,可以统摄现代中医和现代西医全部科学知识与科学技能. [参考文献] 1. 任应秋等, 中医各家学说, 上海科学技术出版社. 1988. 2. 方药中等, 实用中医内科学, 上海科学技术出版社. 1985. 3. 黄陪生, 新中医诊疗学, 广东高等教育出版社. 1995. 4. 黄陪生等, 八纲纵横学, 中医学体系研究院出版. 2012. 5. 黄陪生, 阴阳学说-科学辩证法纲要, 八纲纵横学. 2012. 211-213. 6. 黄陪生, 祝贺信, 第一届国际中西医结合大会宣读, 北京. 1997. 本文有关联想: 1. 二千年來只见張仲景辨症论治的 “现传医道”. 1976年開始出现二千年前的 “古传医道”. “复兴” 是古的基因, 现的血气的激活. 历史的揚棄过程, 母先子后, 情亲缘長. 2. 直接扼要一言指出金元四大家等八大流派‘立论制方’的主题. 3. 王清任的 “血瘀论治”, 渐显出其病理的广泛存在和治疗的重要, 今后将有重大发展. 故列入八大络脉. 4. 2006年作者返中医母校参加国际学术大会, 会上发言后下阶台时, 主持人仍呆定在椅上. 一周后, 应邀向若干教师及研究生二百多人交流, 发言中受热情鼓掌二十多次, 高潮时曾不禁热淚湧流. 讲的是: “八纲纵横辨证论治法”. 会后博士生的代表总结发言, 评价甚高. 2004年作者曾向高年级同学讲: “建立新的中医诊疗体系”. 会场提问淡薄. 主持人原来是位常言“仲景的话一字不可改!”的教授. 5. 本文定位于大方向, 不作细节的语言上理论上或技术上的喋喋而谈. 6. 作者原为手术外科老手, 全西医学习. 年青毕业当年, 便自发与中医学结上不解之缘, 把中医精华帶入西医校/院的医疗, 教学, 和科研中.[sub][/sub][sup][/sup][strike][/strike]