台山方言：“边擦音” 与 “非边擦音”

朱洞尖下的

远游客: 回“朱洞”网友，谢谢的回帖发表自己的看法。其实我的假设实在是为文字增加一点趣味。至于假设的事情怎样可能发生，倒还想做进一步设想，讨论讨论。 以我个人在台城长大的经历，小时候在家里是跟着长辈们说家乡话，出了家门与同伴玩，上学与同学交流，那绝对是以另一种方言交流。那么，这一过程的初始阶段是怎样开始的呢？可能会是这样，首先是听，观察，在发现众多同伴，或者年长的同胞以不同大发音说某事、某字、某词，就记下。小孩子学语言快，假以时日，两种方言就可以变换自如。 .......

讲到台山话演变，我有点好奇。五邑地区语言大体相同，统称台山话，就台山来说，属移民地区，以各姓氏为代表，在不同年代（如唐、宋、元等）、不同地方（如浙江、福建、河南、江西等地），带着不同的语言，移民来到台山，经过几百年的演变、中和，形成保留各自声尾，多数语言相同的台山话。那些声尾应是各自祖先遗留下来的，就是东旋兄讲到的正宗、原汁原味的“唐话”；那些共通的台山话又是怎样演变？几百年时间内，特别是那时经济不那么发达，社会交流较少，演变速度应该很慢，各地移民聚在一起，又以哪种方言为交流基础呢？（即台山话的正宗来源？）从自己经历的几十年看，同化很少，仍明显区分着各地方言；台山话似唐话，台山话是汉语正宗不无道理。

布谷

好好学习！thanks 总版主！

心下较些子

我知道除赤溪口音的“台山话”之外，还有广西，四川等外省人口音的“台山话”，里面包含：生活的需要，语言的同化~有意思探讨，需要钻研。

邡东旋

《有关台山话的豆知识》---这是我写在博客里的一篇短文，现借用远游客的空间，转来这里，供各位参考。 你知道吗，台山的不少在现在看来是土语的话，在唐代却是文雅的诗词用语，而非土话。 诸如常用的： “隔篱”（邻近）---隔篱呼取尽馀杯 --【客至（喜崔明府相过）】杜甫 。 “闩门”(关门)闩同栅音，闩,门横关也（南宋.范成大《桂海虞衡志·杂志》 “傾盖”(谈话，台山水步话？)--白头如新，倾盖如故《史记·邹阳鲁仲连列传》 “日头”（太阳）--六出装来百兽王, 日头出后便郎当. 北宋张耒《雪狮》 “斟酒”(倒酒)--班荆坐松下，数斟已复醉。晋·陶渊明《饮酒》， “好天”(晴天) 何事旷官全不语，好天良月锁高台。——唐·李山甫《司天台》 “细孥”(细路 幼儿)--妻孥怪我在，惊定还拭泪。唐·杜甫《羌村三首 》 “犀利”(利害)--然羌戎弓矛之兵耳，器不犀利，可用四万人，一月足以决——《汉书·冯奉世传》 “着衫”（穿衣）--脱我战时袍，着我旧时裳。南北朝?《木兰辞》，“初年七岁著衫衣。秋堂白发先生别，”【送司空神童】王建 “游水”(游泳)--走天呵白鹿，游水鞭锦鳞。 唐﹒李賀《蘭香神女 廟》 “落水”（下雨）--暂语船樯还起去，穿花落水益沾巾。《燕子来舟中作》杜甫。池残寥落水，窗下悠扬日。《秋日》白居易 “渠”（他）--看渠驾去车《相和歌辞·读曲歌五首》张祜 、 “诈諦”(假装)--相如度 秦王特以诈佯为予 赵城,实不可得。《史记·廉颇蔺相如列传》 “啖”，（饮啖汤，喝口汤) ---从来涉世戒三缄。只好随时饮啖。 -宋·高登《西江月》， “纸鳶” (风筝)--有鸟有鸟羣纸鳶，因风假势童子牵—— 唐.元稹 《有鸟》。 “颈”(脖子)--虏其名王归，系颈授辕门。 《横吹曲辞·前出塞九首》杜甫 。 “镬”（大锅）--此辈之死后，镬汤所熬煎。《归阳萧寺有丁行者能修无生忍担水施僧况归命稽首作诗》顾况 。 “安人”--在台山人的家庭里，媳妇把家婆称作“安人”。安人，从宋代开始就是正从六品官诰命夫人 。不是一般 人家都可以这样随便称呼的。可见，台山人多数是唐宋时代的有地位的人物的后代。 “教诏”，教训。《敦煌变文集·父母恩重经讲经文》：“亲情劝着何曾听，父母教招似不闻。”参见“ 教詔 ”。 “倚恃”依靠仗恃。《后汉书·皇甫规传》：“ 凉州 刺史 郭閎 、 汉阳 太守 赵熹 并老弱不堪任职，而皆倚恃 权贵，不遵法度。” “脱肢摆肋”--脱光四肢，摆出肋骨来的意思。台山话经常懒读为“脱之吧勒”，来指脱光衣服。 -----等等

朱洞尖下的

分享老师对台山话的研究。祝愿您出论文。 举个例来学习：“隔篱”：“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯”。这里同时出现“邻”与“隔篱”，说明唐话对“傍边”这两个字词都通用。“邻”，到现在都是“国语”；“隔篱”，是唐话还是杜甫河南家乡的土话？如果是土话，也可能是因名人名诗而世代引用。“隔篱”是否古人移居台山或广东而带入，是否仅台山话或粤语讲，而湖南浙江等地不讲。从语音分析：杜甫读“隔篱”是用“国音”还是“台山音”，哪种读音才押韵好听 。通过这样考究，不难得出台山话(或部分)源自唐宋话。

邡东旋

朱洞尖下的: 分享老师对台山话的研究。祝愿您出论文。 举个例来学习：“隔篱”：“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯”。这里同时出现“邻”与“隔篱”，说明 ---------（略）。

谢谢 朱洞尖下 老乡 的关注！ “隔篱是唐话还是杜甫河南家乡的土话？如果是土话，也可能是因名人名诗而世代引用。？” 问得很好，查邝氏族谱，知道始于 炎帝八世孙帝榆罔之子雷受封于方山(今河南省禹县西北)，故为方姓， 邝氏之先，始自方。 这样，就知道起码 邝姓的台山话 源于今河南省禹县西北的古代炎帝时代，而杜甫亦生于河南。 如果邝族（其他姓亦类推）的古中原话到现在没有多大的变化的话，那么，就可以认为，杜甫 所说的 “隔篱”， 即现在台山话的“隔篱”。不但如此，而且还可以认为 杜甫 所说的话起码跟台山话很相近。杜甫写的诗，不妨试读 一读，是否用台山话读起来最顺口呢？我和几个老同学是认为这样的，尽管，我也精通和常用普通话。 第二问是：“隔篱”这一词，现在网上《汉典》没有记录，那么是否仅是“杜甫河南家乡的土话呢”？ 这个问题，可以翻翻《全唐诗》和《全宋词》，看看其他的不少诗句提到“隔篱”，就可以解决。 请看附录一二。 看资料就可以知道，“隔篱”一词并非仅是杜甫河南家乡的土话。而是在唐宋时代的文人墨客 和 现在台山或广东老 百姓通用的一个词。 其他地方还有没有？按理应该是有的。因为，不会在唐宋时代广为人知的一个词，到现在就仅剩广东省内使用，而其 他地方都消失了，这不合乎常理。心下较些子 就提到“我知道除赤溪口音的“台山话”之外，还有广西，四川等外省人 口音的“台山话””。 你说呢？ 附录： 卷226_38 【客至（喜崔明府相过）】杜甫 舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫， 蓬门今始为君开。盘餐市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。 肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯。 卷497_35 【寄贾岛】姚合 寂寞荒原下，南山只隔篱。家贫唯我并，诗好复谁知。 草色无穷处，虫声少尽时。朝昏鼓不到，闲卧益相宜。 卷676_37 【自遣】郑谷 强健宦途何足谓，入微章句更难论。谁知野性真天性， 不扣权门扣道门。窥砚晚莺临砌树，迸阶春笋隔篱根。 朝回何处消长日，紫阁峰南有旧村。 卷682_8 【深村】韩偓 甘向深村固不材，犹胜摧折傍尘埃。清宵玩月唯红叶， 永日关门但绿苔。幽院菊荒同寂寞，野桥僧去独裴回。 隔篱农叟遥相贺，□□□□膏雨来 浣溪沙 苏轼 麻叶层层苘叶光。谁家煮茧一村香。隔篱娇语络丝娘。 垂白杖藜抬醉眼，捋青捣<麦少>欠饥肠。问言豆叶几时黄 永遇乐（初夏独坐西山钓台新亭） 李弥逊 曲径通幽，小亭依翠，春事才过。看笋成竿，等花著果，永昼供闲坐。 苍苍晚色，临渊小立，引首暮鸥飞堕。悄无人，一溪山影，可惜被渠分破。 百年似梦，一身如寄，南北去留皆可。我自知鱼，翛然濠上，不问鱼非我。 隔篱呼取，举杯对影，有唱更凭谁和。知渊明，清流临赋，得似恁么。 丑奴儿（咏梅） 陈亮 黄昏山驿消魂处，枝亚疏篱。枝亚疏篱。酝藉香风蜜打围。 隔篱鸡犬谁家舍，门掩斜晖。门掩斜晖。花落花开总不知。 附录二： 杜甫 ---（公元712年－公元770年），字子美，汉族，祖籍襄阳，生于河南巩县 姚合 ---陕州硖石人。中唐诗人。 郑谷 ---字守愚，汉族，江西宜春市袁州区人。 韩偓 ---韩偓（约842年～约923年），乳名冬郎，字致光，号致尧，晚年又号玉山樵人。陕西万年县（今樊川）人。 ----等等。

kong

好地方学台山话!