我知道C先生的点滴___读<<何处是归程>>

hw79

仁兄.: 陈中美老先生在“海永无波”周围不远处另一块石头刻上：“海永无波观后• 海永无波不可能, 张通当代亦何曾。难忘抗日战争日, 十万飢民不得生。”一诗，告诫世人要警惕日本军国主义吞我中华的野心。我不明白有什么不妥！ .......

joyli

hw79:

.那愿望也很美好,但不是事实,会误导小朋友.

仁兄.

筛选台山当代杰出诗人的诗在台山各大景点进行石刻的发起人，是前广东省政协委员谭伯韶先生﹝台城洗布山村人）。陈中美老先生在广海“海永无波公园”的石刻，不是自把自为。 建议大家到广海“海永无波公园”看看，海永无波大石周围的石丛刻有不少诗，甚至连那个对陈中美老先生进行攻击的发起人都留有律诗石刻。按年庚排列，陈中美老先生的石刻诗不是开创先例。

冬子

仁兄.: 筛选台山当代杰出诗人的诗在台山各大景点进行石刻的发起人，是前广东省政协委员谭伯韶先生﹝台城洗布山村人）。陈中美老先生在广海“海永无波公园”的石刻，不是自把自为。 建议大家到广海“海永无波公园”看看，海永无波大石周围的石丛刻有不少诗，甚至连那个对陈中美老先生进行攻击的发起人都留有律诗石刻。按年庚排列，陈中美老先生的石刻诗不是开创先例。

仁兄伯伯: 谢谢你的指点.我不认识陈中美老先生, 正如网友指出那样,他对台山有多大貢献, "一般人无从得知，也无人否定". 但他一定不是圣人,不是圣人, 他的作品就容许别人 批评, 这和谁人发起攻击无关. 陈老先生要写抗日诗,为什么要写"海永无波不可能"这样容易引起争议的句子? <<归访>>从格律到内容都不敢恭维, 所以批评他这两首诗的有诗人,有普通老百性,甚至有在台山服员的战士.

收买猪骨鸡毛

幸好新版的“到此一游”之风尚未吹遍石花山。

joyli

收买猪骨鸡毛: 幸好新版的“到此一游”之风尚未吹遍石花山。

.很好! 那些没有科学依据的古板迷信也不能阻挡新思想漫游.

冬子

Re仁兄: 陈中美老先生在“海永无波”周围不远处另一块石头刻上：“海永无波观后• 海永无波不可能, 张通当代亦何曾。难忘抗日战争日, 十万飢民不得生。”一诗，告诫世人要警惕日本军国主义吞我中华的野心。我不明白有什么不妥！ 仁兄伯伯,79诗g师叔: 你们为陈中美老先生(按辈分小冬子是要称之为陈中美白公的) 的<<不可能>> 诗拍烂掌. 小冬子好想你们能从艺术和思想上分析一下这诗究竞好在那里,而值得刻在"海永无波>>附近? 小冬子心情从来没有象现在这样沉重, 过去你们常给小冬子" 麻糖锤" ,现在却给小冬子岀难题. 小冬子头脑一片空白,让下面一段文字洗了脑_____ [[ "海永无波" 既铭记一件重大历史事件, 也体现出它的正气,长存千古. "海永无波" 是一种昂掦 的向上的高格调, 而新石刻所流露的是悲伤消极的论调,对战争带来十万餓殍仍沉痛恐惧, 不能自拔, 只沉缅于昔日的无奈而不展望, 不作为, 这种消沉的诗, 恍如海上沉舟]]

冬子

收买猪骨鸡毛: 幸好新版的“到此一游”之风尚未吹遍石花山。

收买佬: 听说石花山也有陈中美老先生的一幅石刻.(未经核实).

hw79

冬子:Re仁兄: 陈中美老先生在“海永无波”周围不远处另一块石头刻上：“海永无波观后• 海永无波不可能, 张通当代亦何曾。难忘抗日战争日, 十万飢民不得生。”一诗，告诫世人要警惕日本军国主义吞我中华的野心。我不明白有什么不妥！ 仁兄伯伯,79诗g师叔 .. (2015-05-30 05:23)

[[ "海永无波" 既铭记一件重大历史事件, 也体现出它的正气,长存千古. "海永无波" 是一种昂掦 的向上的高格调, 而新石刻所流露的是悲伤消极的论调,对战争带来十万餓殍仍沉痛恐惧, 不能自拔, 只沉缅于昔日的无奈而不展望, 不作为, 这种消沉的诗, 恍如海上沉舟]] 这篇文字是对陈中美作品的误解。警世，就是需要用沉痛的现象来唤起人们的注意力， 悲伤不等于消极，沉痛不一定恐惧。日本侵华是在“海永无波”石碑设立之后，说明良好的愿望并没有防止灾难的发生，单纯靠”昂掦的向上的高格调“, 更加令人沉缅于虚假的太平盛世而放弃警惕，更加不展望, 不作为。这种教训还不够深刻吗。 何况列宁说过：忘记过去因为着背叛。他们这样对待陈中美的警世作品，是不是要我们忘记历史，背叛无辜的受难者呢？

joyli

16楼读后感: joyli不懂怎样才算好诗. 但陈中美先生的诗给了我们年青一代一个明确的警示:"海永无波"只是愿望,而不是事实. 如果我们的祖父母辈不是迷信于那些古板的教条如"海永无波"等等......,也许早就有了自己强大的军队,就不会被其它国家入侵. 我认为,这一点已经足够理由刻在"海永无边"的傍边. .