一代奇才郑曼青

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杰林

名符其实的顶级奇才!

仁兄.

郑曼青(1902—1975)，男。汉族。原名岳，字曼青，自号莲父，别署玉井山人，又号曼髯，永嘉城区（今温州州鹿城区）人。自幼颖悟，从母张氏习诗书，过目成诵。10岁从汪香禅习画，14岁后画艺大进。1917年，到杭州，结识沈寐叟、马一浮、经子渊、楼辛壶等，相与研论诗、书、画。1920年到北京，因在报章与名士以诗唱和，受郁文大学招聘，讲授诗学，并得以结交郑苏戡、陈师曾、王梦白等，经六载之熏陶，诗画俱臻进境。1928年，执教国立暨南大学，又任上海美专国画科主任。1931年，与黄宾虹等创办中国文艺学院，任副院长。1932年，辞去一切教职，专从阳湖国学大师钱名山攻经学，三年足不出庐。因早年学习少林拳，1933年被杨澄甫收为入室弟子改习太极拳，颇多创获，编传37式《郑子太极拳》。1934年出任中央军校拳击教师，1939年任湖南省政府咨议兼省国术馆馆长。次年转往重庆，任教于中央训练团。又因少时多病，随母捶药，萌有医药济世之志。25岁从安徽名中医宋幼庵学医。精于病理，尤于妇科、骨科别有心得，曾任全国中医公会理事长。1946年任制宪国大代表，次年当选中医公会国大代表。 1949年去台湾，与于右任、陈含光等结诗社，又与马寿华、陶芸楼、陈方、张谷年、刘延涛、高逸鸿等成立七友书画会，并参与发起建立中华民国画学会，当选为理事兼国画委员会主委，又任中国文化学院华冈教授、中华文化复兴运动委员会纽约分会艺术组负责人。25年中，先后多次在国内外举行个人画展，其间在巴黎国家画廊与纽约世界博览会上，为西方画家所赞赏，被誉为东方水墨画之大师。在台湾，创立时中拳社，传授拳术。1965年赴美国，客居纽约，创办太极拳学社，广授生徒，直接间接从学研习者不下数万人。由于擅诗、书、画、拳、医五长，故被赞为“一代奇才”。

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谢谢仁兄关于一代奇才郑曼青的资料；使我等后辈对奇才郑曼青有更一步的认识；谢谢！

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在杨澄甫先师看来，其弟子中，陈微明和郑曼青是两位理论造诣最有成就者。 郑师明确指出：“惟太极拳之表现，诚有以配合乎内经与易，及黄老与孔氏之哲理。“并且在节录了《黄帝内经-素问》、《道德经》、《易经》、《易传》中与太极拳有关的文字。 郑师把太极拳称为“由哲学而科学之太极拳”，很有见地。他说：“太极拳之合乎哲学与科学者，无他。其立论纯乎哲学，其立场合乎科学”是皆可证诸体用之实，何待雄辩。“他不但用老学、易学、孔学解释了太极拳原理的诸多问题，而且从医学、生物学、物理学的角度进行了探讨。《郑子太极拳十三篇》中，“劲与物理第七篇幅最长，占十三篇的五分之一。绘图19幅，用表面张力与内聚力、向心力与离心力、作用力与反作用力、球体与园锥体之关系，解释太极拳之攻守化发刚柔等原理。为我们探究太极拳的科学内涵做出示范“.

辰丰

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谢谢 辰丰

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宋美龄曾问郑曼青为何在艺术创作顶峰时期转向行医之路？郑曼青告诉她：“只有在不以艺术为生存之道的时候，他才能够抵达自己的最佳创作状态，使自己侍奉于艺术而非利用艺术。” 　　郑曼青智慧，岂止聪明两字能形容。正如宋美龄指出的：“艺术和生命一样，是一个持续演变的过程。……而他的下一个目标，将是展现他不断延伸的视野。”