論語

鲁非

仁兄: 谢谢鲁非兄!能够和兄台在《传统文化》共勉,是愚弟之荣幸!

.刚才我上网查了一下 ,觉得我译得好生硬也不准确,献丑了.不过通过翻译,自己又学了一次<<里仁>> .在这个礼崩乐坏的时候 ,读读圣贤的书还是有益的 ,也谢四叔的上传了.

四叔

谢谢鲁非砚兄的白话文注释!

四叔

述而第七 ________________________________________ 子曰：「述而不作，信而好古，竊比於我老彭。」 子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」 子曰：「德之不脩，學之不講，聞義不能徒，不善不能改，是吾憂也。」 子之燕居，申申如也，夭夭如也。 子曰：「甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公！」 子曰：「志於道，據於德，依於仁，遊於藝。」 子曰：「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。」 子曰：「不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。」 子食於有喪者之側，未嘗飽也。子於是日哭，則不歌。 子謂顏淵曰：「用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！」子路曰：「子行三軍，則誰與？」子曰：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀\而成者也。」 子曰：「富而可求也，誰執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。」 子之所慎：齋，戰，疾。 子在齊聞韶，三月不知肉味，曰：「不圖為樂之至於斯也。」 冉有曰：「夫子為衞君乎？」子貢曰：「諾，吾將問之。」入，曰：「伯夷、叔齊何人也？」曰：「古之賢人也。」曰：「怨乎？」曰：「求仁而得仁，又何怨？」出，曰：「夫子不為也。」 子曰：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」 子曰：「加我數年，五十以學易，可以無大過矣。」 子所雅言，詩、書、執禮，皆雅言也。 葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：「女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。」 子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」 子不語「怪力亂神」。 子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」 子曰：「天生德於予，桓魋其如予何？」 子曰：「二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。」 子以四敎：文，行，忠，信。 子曰：「聖人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。」子曰：「善人，吾不得而見之矣；得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。」 子釣而不綱，弋不射宿。 子曰：「蓋有不知而作之者，我無是也。多聞擇其善者而從之，多見而識之，知之次也。」 互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：「與其進也，不與其退也，唯何甚？人絜己以進，與其絜也，不保其往也。」 子曰：「仁逺乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」 陳司敗問昭公知禮乎？孔子曰：「知禮。」孔子退，揖巫馬期而進之，曰：「吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取於吳為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？」巫馬期以告。子曰：「丘也幸，苟有過，人必知之。」 子與人歌而善，必使反之，而後和之。 子曰：「文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。」 子曰：「若聖與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。」公西華曰：「正唯弟子不能學也。」 子疾病，子路請禱\。子曰：「有諸？」子路對曰：「有之。誄曰：『禱\爾于上下神祗。』」子曰：「丘之禱\久矣。」 子曰：「奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。」 子曰：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」 子溫而厲，威而不猛，恭而安。

四叔

泰伯第八 ________________________________________ 子曰：「泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。」 子曰：「恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤於親，則民興於仁；故舊不遺，則民不偷。」 曾子有疾，召門弟子曰：「啟予足！啟予手！詩云：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』而今而後，吾知免夫！小子！」 曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：「鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯逺暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯逺鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。」 曾子曰：「以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校。昔者吾友嘗從事於斯矣。」 曾子曰：「可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。君子人與，君子人也。」 曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道逺。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦逺乎？」 子曰：「興於詩，立於禮，成於樂。」 子曰：「民可使由之，不可使知之。」 子曰：「好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。」 子曰：「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。」 子曰：「三年學，不至於穀，不易得也。」 子曰：「篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。」 子曰：「不在其位，不謀\其政。」 子曰：「師摯之始，關睢之亂，洋洋乎，盈耳哉！」 子曰：「狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。」 子曰：「學如不及，猶恐失之。」 子曰：「巍巍乎！舜禹之有天下也，而不與焉。」 子曰：「大哉堯之為君也！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎！民無能名焉。巍巍乎！其有成功也，煥乎，其有文章。」 舜有臣五人而天下治。武王曰：「予有亂臣十人。」孔子曰：「才難，不其然乎？唐虞之際，於斯為盛。有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，可謂至德也已矣。」 子曰：「禹，吾無間然矣。菲飲食，而致孝乎鬼神；惡衣服，而致美乎黻冕；卑宮室，而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣。」

四叔

谢谢聊天光临

仁兄.

《论语》"学而第一" 注译 　　【原文】 　　子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 　　【译文】 　　孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？” 　　【原文】 　　有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 　　【译文】 　　有子说“孝顺父母，顺从长兄，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜欢造反的人，是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母，顺从长兄，这就是仁的根本。 　　【原文】 　　子曰：“巧言令色，鲜矣人。” 　　【译文】 　　孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。” 　　【原文】 　　曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 　　【译文】 　　曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友们交往是不是做到了诚实可信呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？ 　　【原文】 　　子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 　　【译文】 　　孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，使役百姓要不误农时。 　　【原文】 　　子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” 　　【译文】 　　孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。” 　　【原文】 　　子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君子能竭其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 　　【译文】 　　子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，能够做到说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。” 　　【原文】子曰：“君子不重则不威，学则不固。主中信。无友不如己者。过则勿惮改。” 　　【译文】 　　孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以中信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。” 　　【原文】 　　曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。” 　　【译文】 　　曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。” 　　【原文】 　　子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？” 　　【译文】 　　子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是先听一听这个国家的正事。这是他自己求得的呢还是人家国君主动让给他的呢？”子贡说：？“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，但他求得是完全不同于其他人求得的呢！” 　　【原文】 　　子曰：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。” 　　【译文】 　　孔子说：“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要观察他的行为；若是他对他父亲在世时所奉行的准则道德规范长期行使而不加改变，这样的人可以说是尽到孝心了。” 　　【原文】 　　有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，大小由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 　　【译文】 　　有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，最宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的视乎就行不通。若只为和谐而和谐，而不以礼来节制和谐，也是不可行的。” 　　【原文】 　　有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。” 　　【译文】 　　有子说：“讲信用要符合于义，这样的话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就是值得尊敬的人了。” 　　【原文】 　　子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 　　【译文】 　　孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话时要小心谨慎，到有道理的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。” 　　【原文】 　　子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来也。” 　　【译文】 　　子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样呢？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。” 　　【原文】 　　子曰：“不患人之不几知，患不知人也。” 　　【译文】 　　孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”

仁兄.

《论语》“为政第二”注译 【原文】 子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。” 【译文】 孔子说：“诗经三百首，可以用其中的一句诗来概括；即是：心里没有邪念。” ※ 心为根本，心无邪念即心正，心正则身正，言语行为皆正矣。 【原文】 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 【译文】 孔子说：“用政治来教化人民，用刑罚来管理人民，这样子做，人民只想到如何免于刑罚，不会想到是不是可耻。用德行来教化人民，用礼来管理人民，人民不但守法知耻而且能改过向善。” ※ 孔子以为礼治优于法治，然礼治、法治不可偏废。 【原文】 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳顺；七十而从心所欲，不逾矩。” 【译文】 孔子说：“我十五岁时立志求学，三十岁时能运用所学的道理，以立身行事；四十岁时能通达一切事理，没有疑惑，不为邪说所动摇；五十岁时能知道什么是天命；六十岁时凡所听到的都能明白贯通，心里不再有起伏不平；七十岁时能随顺心里所想的去做，一切自然，随缘自在，却不会逾越规矩法度。” 【原文】 孟懿子问孝。子曰：“无违”。樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：『无违』。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼。死，葬之以礼，祭之以礼。” 【译文】 孟懿子向老师请教孝道，孔子说：“不要违逆。”一日樊迟为老师驾车，孔子告诉他说：“孟孙问我孝道，我回答：『不要违逆。』”樊迟说：“这是什么意思呢？”孔子说：“父母在世时，作儿女的应当依礼来奉侍，父母过世了，要依照礼节来埋葬，依礼来祭祀。” ※（礼，贵在心诚，不在形式。） 【原文】 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” 【译文】 孟武伯问孝道。孔子说：“让父母亲只担心你的疾病。” ※（孝子谨慎以持身，不妄为，唯疾病不能自主使必无。） 【原文】 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？” 【译文】 子游问孝道。孔子说：“现在人讲的孝顺，只是能养父母就算尽孝道了。但是狗和马，一样有人养，如果对父母没有恭敬的心，养父母跟养狗、养马又有什么分别？” 【原文】 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” 【译文】 子夏问孝道。孔子说：“侍奉父母，难在永远保持和颜悦色。有事时，由年轻的负责服务操劳，有了酒食，先为长者陈设，请长者先吃，这样就算是孝了吗？” 【原文】 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 【译文】 孔子说：“能从温习旧知当中，领悟出新的道理来，就可以为人师表了。” （按钱穆先生注：教学合一，温故必求知新，能学然后能教。） 【原文】 子曰：“君子不器。” 【译文】 孔子说：“君子不应该像一件器具，只限于一种用途。” 【原文】 .子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。” 【译文】 子贡问老师：如何才算是君子。孔子说：“先把事情做好，然后照他所做的来说。” 【待续】

仁兄.

续《论语》“为政第二”注译 【原文】 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 【译文】 孔子说：“君子待人忠信，但不徇私，小人徇私相结合，但不讲忠信。” 【原文】 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 【译文】 孔子说：“勤求学问而不用心思考，还是不能明白究竟，仅是空想而不肯勤学，变成疑不能解，危不能安，是靠不住的。” ※（按钱穆先生注：学而不思，不深辨其真意所在，必致迷惘无所得。思而不学，则事无验证，疑不能解，将危殆不安。故『学与思』当齐修并进，不可偏废，仅学不思，容易迷失自己。仅思不学，亦是把自己封闭孤立了。) 【原文】 子曰： “由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 【译文】 孔子说：“仲由啊！我教你『知』的道理吧！你知道的就说知道，不知道的就说不知道， 这才是真正的知道。“ ※ 诲女知之乎！女，汝也。 【原文】 子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。” 【译文】 孔子说：“多听别人说，把你觉得有疑问的搁置在一旁，其余的部分也要谨慎地说，这样过错自然就减少了；多看别人做，把你认为有疑问、不安的地方，搁置在一旁，其余的部分也要谨慎地去实行，能这样做，就少有后悔的事情了。” 【原文】 子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。” 【译文】 孔子说：“不是他的祖先却去祭拜，这是谄媚。遇见道义上应当做的事，却不肯做，是懦弱没有勇气。” 【《论语》“为政第二”注译完】

仁兄.

《论语》"八佾第三"注译 【原文】 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 【译文】 孔子说：“人如果没有仁爱之心，礼有什么意义？有何用处？人如果没有仁心，制作音乐有什么意义？要怎么运用？” ※ 礼、乐不分家。 【原文】 林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭。丧与其易也，宁戚。” 【译文】 林放问礼的本意。孔子说：“你所问的意义十分重大，依礼而言，与其过于奢侈浪费，宁可节俭朴素。办理丧葬大事，与其过于注重形式与外表的繁文缛节，宁可内心哀戚些好。” 【原文】 子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。” 【译文】 孔子说：“君子不与人争，如果一定要说有，除非是在举行射箭比赛（古有射礼），比赛前，双方互相作揖敬礼，才升堂开始比赛,比赛完之后，又互相作揖才退下，胜负已定，胜者又向败者作揖敬礼，请他上堂饮酒受罚，像这样有风度的竞争，才可以称得上：君子之争。” 【原文】 子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。” 【译文】 孔子说：“官雎那一章诗，有欢乐但不放荡，有悲哀但不过份伤痛。” 【原文】 子谓韶：“尽美矣，又尽善也。”谓武：“尽美矣，未尽善也。” 【译文】 孔子说舜那个时候的韶乐：“十分的美，又十分的善。”讲到周武王那个时代的音乐说：“十分的美，但是没有达到十分的善。” ※（舜王以大孝受尧帝之禅让，武王以兵力革命，故非尽善。） 【原文】 子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？” 【译文】 孔子说：“在上位不能宽以待下。行礼时没有敬意，遭遇丧事时毫无哀戚的表情，这种人还有什么可看的？”

四叔

谢谢贤仁兄百忙中帮小弟找到译文!再谢!