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心生种种境生，心灭种种境灭。
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钟茂森博士《窈窕淑女的标准---宋尚宫 女论语 研习报告》（节选一 ' 二）
（1）我们参加过不少在中国国内举办的企业家论坛，我参加的几次论坛当中，遇到一位总裁。这是一位女子，她事业做的很大，开了很多家连锁，现在已经上市了。她在出嫁之前，她父亲给她三句话，告诉她现在第一个，你该干活了，你出嫁了就得干活；第二，别给人找麻烦，嫁到人家后，你得帮助别人家，不能给别人添麻烦；第三，别让人笑话。父亲给她的三句话，你看很朴实，又很耐人寻味。结果她就谨记着她父亲给她的三句话，嫁到夫家之后，几十年落实这三句话，真正行妇道。在家里孝顺公婆，体贴丈夫，教养儿女，做得很不错，一家真是家和人乐。
（2）一开始，她先生怕她在家里闷，鼓励她也做点事业，开个美容的一个小铺位。结果没想到后来愈做愈大，愈做愈大，做到现在是成为一个连锁的美容企业。
（3）她真有德行，就会有人来帮忙。《大学》里讲的“有德此有人，有人此有土，有土此有财”。她有德，自然就有人来帮助她，很多事情不必是自己干，都是感召。
（4）你跟她接触之后，你发现她一点没有那种所谓事业型女强人的气质。她是一位温文尔雅的女性，看不出她是一个企业家，但是她一样能把事业做好。这就是所谓的修身而后齐家，但是她一样能把事业做好。这就是《大学》所谓的修身而后齐家，而后治国平天下。
（5）她也出书了，记述她自己这几十年是如何在家里奉行女德的，有一本书叫《作为女人》，还挺畅销的，作的报告也很精彩。
（6）这真正叫做成功女性，用传统女德来修身，我们看到一个成功范例。这说明什么？
（7）说明女德在现在社会也适用，你真正在奉行女德，你一定得到家庭幸福，事业顺利。
(8)“女四书”是清朝初年学者王相编辑的。他生活在康熙年间。他自小受到良好的母教。
他母亲是一位贤母。他母亲姓刘，刘氏写了一本《女范捷录》。
(9)王相因为受母亲的教诲，对于女德教育非常重视，他把《女诫》、《内训》《女论语》《女范捷录》这四本书合在一起，就称为“女四书”，在当时成为女子必读的教材，流传非常的广泛，遍布到全国，一直到近代都是非常重要的德育课程。
(10) 《女论语》就是这次我们所采用的课本。它是唐朝一位女学士叫做宋若华所编著的。宋氏家族有五姐妹，都是具备女德的。宋若华写了这部《女论语》，她是仿效《论语》的体例。
(11)《女论语》又叫《宋尚宫 女论语》。宋是这个作者的姓氏，尚宫是她的官职，这是一位女官，尚宫是皇帝封她在宫廷里面教化这些公主、后妃，包括公子、王子这个宫里头的人。
(12)尚宫的地位，据记载，跟外朝的尚书地位是相当的。
(13)尚书现在我们讲就是部长，部长级的一个人物，是很大的官。
(14)那宋尚宫是两姊妹，都做过尚宫，所以这个也称为《宋尚宫 女论语》。
(15)“女四书”第一部叫《女诫》。《女诫》是汉朝班昭所著。班昭是著名的女史学家,她的父亲叫班彪，兄长叫班固。
她父亲开始着手写《汉书》，这是一部很有名的汉朝断代史，跟《史记》是齐名的。但是她父亲英年早逝，没有写完这本书就去世了，结果儿子班固接着写。可是后来班固又遭到小人陷害，死在狱中。
妹妹班昭继承父兄的事业，接着写这个历史，最后在她40岁的时候，终于把《汉书》写完。这也是班昭她的孝行。
《中庸》所谓“夫孝者，善继人之志，善述人之事”。继承先人的志向和事业，这是孝顺。做为女子，她也能够做到，这个很了不起。
(16)班昭人称曹大家，所以《女诫》也叫《曹大家（音太姑）女诫》。
后来因为曹大家非常有女德，她写《女诫》，女子的道德规范，她全做到了，这真正是难得，她先做再说。
(17)后来皇帝延庆她来宫廷里面教导后宫嫔妃，她做了皇后的老师。
(18)皇帝是当时的汉武帝，驾崩以后，皇后就变成太后，邓太后，邓太后主政，有点像垂帘听政一样，因为小皇帝还小，所以太后主政。
(19) 曹大家又是皇太后的老师，太后请她来参与政务，所以班昭得以也能够为朝廷尽忠，辅佐王政。
但是她本人并不是女强人，虽然她地位很崇高，直接帮助太后来治理国家。但是，记载中说她是一位生性温柔细腻的女子。
(20)从这里可以看到，不需要一定要做所谓的女强人，才能够干大事业，女子以柔弱为美。
天下最柔弱的是水，它能够随顺一切的事物，它能够顺着这个河道，不管是怎样形状的河道，宽的、窄的、湾的、直的，它都能够随顺，流向大海。
(21)但是“攻坚强者，莫之能胜”，水也是最坚强的，它能够冲毁堤坝，它能够水滴石穿，所以没有任何的物质比水更强，这就是所谓的“弱能胜强，柔能胜刚。“
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(1)我们讲女德的意义,底下我们再来看印光大师有一段开示。印光大师是民国初年净土宗的祖师，佛门的大德，通儒通道通佛，而他非常提倡伦理道德因果教育，他说：“善教儿女，为治平之本，而教女尤要。”
是讲治国平天下的根本是儿女的教育，这是说家庭中儿女教育的重要，而家庭教育里面教女比教子更重要。
“又曰，治国平天下之权，女人家操得一大半”，这个话讲得真是太明显、太具体了，也很精彩。
治国平天下的大权，不是男子操得一大半，而是女子操得一大半。为什么？
下面讲到，“以世少贤人，由于世少贤女”。世间为什么少贤人？没有贤女。
怎么说？“有贤女，则有贤妻贤母矣。”
贤女长大了嫁人了就是贤妻，生儿育女就是贤母。
(2)“有贤妻贤母，则其夫其子女之不贤者，盖亦鲜矣。”贤妻必定能够帮助丈夫，丈夫要是不贤，这个太太一定会教导他，而且教导一定是《弟子规》讲的“怡吾色，柔吾声”，潜移默化，身教重于言教，润物细无声，慢慢这个丈夫也就从不贤变成贤了。
那么儿女就更是如此了。这个“盖亦鲜矣”，鲜就是少，如果有贤妻贤母，说这一家里面她丈夫不贤、子女不贤的，太少了。真的是很少。换句话说，如果有贤妻贤母，丈夫一定贤能，儿女也一定贤能。
(3)“又云：教女为齐家治国之本，可谓见理透彻。”这个见是见地，这个见地高，道理讲得透彻。
“周之开国，基于三太”，就是我们前面讲的周朝开国三太，三位女圣人造就了周朝。
“而文王之圣，由于胎教”。为什么有文王，这个圣人怎么出现的？胎教。他母亲太任善于胎教，而且她自己是圣人，所以养的儿子也是圣人。
“是知世无圣贤之士，由世少圣贤之母之所致也”，这个原因就在于此地。
“使其母皆如三太，则其子纵不为王季文王周公。而为非作奸，盖亦鲜矣。”假如您是一个像三太一样好母亲，那么您的儿子纵然是因为现在社会很污染，不能够像王季文王周公那样做圣人，王季是文王的父亲，周公是文王的儿子，纵然不能够像他们这样，但是你的儿子绝对不会为非作歹，作奸犯科，一定是良民。
(4)一般我们讲 “有其父必有其子”,这个“父”换成“母”也是很适宜，“有其母必有其子”。如果是父亲很贤能，但是母亲不贤，这个儿子也不容易教好。反过来，母亲贤能父亲如果不贤的，甚至父亲早亡的，儿子也能教好。所以妇女的使命多么重要，人类后代的教育在妇女手上，治国平天下的大权在妇女手上，这不得了，女德不能不学。
（5）“而世人只知爱女，任性娇惯，不知以母仪为教，此吾国之一大不幸也”。这是民国初年印光大师的呼吁。现在溺爱孩子已经愈演愈烈了。尤其现代人溺爱女儿，任性娇惯，从小就给她打扮，教她化妆，教她搽口红，涂胭脂，怎么去选衣服，任着她的性子养成那些不好的习气，崇色不崇德的习气，这个很麻烦，不知道用母仪去教化。母仪就是女德，我们将要学习的《女论语》就是母仪，现在学的人太少，我们要真正大声疾呼，努力去推广，因为这关系到国家兴亡、天下治乱，这不是小事，不是一个人的事，不是一家的事，而是全天下的事。如果没有母仪、女德的教化，这是吾国之大不幸。真的是大不幸。为什么？没有可以继承德风的后代，这不就是亡国灭种了。这是大不幸，那我们也是大不孝。
(6)“人少时常近于母，故受其染习最深”。这说明为什么教育儿女母亲最重要，因为孩子从小跟母亲的时间多，常近于其母。父亲主外，往往跟儿女交流得时间少，母亲多，所以儿女受母亲习染就最深。那现在问题来了，女子也要主外，她要工作，挣钱，她不能输给男子，她也挣钱，家里儿女谁养？挣了钱，请保姆带。那儿女就受保姆的习染，那他长大了肯定也是“有其姆必有其子”，这个“姆”是保姆的姆，不是母亲的母。保姆带孩子，有一定的局限，一般没有母亲对儿女的那种用心。所以这个教育水平就可想而知，问题就很大了。所以为什么女主内？儿女最好自己教，一个家庭有多大的福报，多大的造化，能够找到一个保姆是个贤女，而且她还愿意用心来教育所带的孩子，那太难得了。现在说老实话，要教好儿女，最重要的自己要做一个贤女，现在就是因为没有贤女，所以教不出好女儿。
(7)“今日之人女,即异日之人母”。她长大了，就会为人母了。“人欲培植家国，当以教女为急务。”这是说到点子上了，培植家国，就是使国家有后，教女比教子更为急要。过去有一位王善人，王凤仪老先生，他就重视女德，他是个男人，办女校，培养贤女，他也跟印光大师观点一致，要培植国家当以教女为急务。所以假如你们家里有女儿，要知道，你们可别重男轻女，女子的培养关系到一家、一国、甚至整个天下，你这是功德无量，真叫利国利民。
（8）“须知为天地培植一守分良民，即属莫大功德。欲家国崛兴，非贤母则无有资助矣”。所以我们希望振兴我们一家，自己家，或者是将来女儿所嫁的那个家，打心里要想到一国，要振兴祖国。最重要的，女德教育，要培养贤母。没有贤母，没有资助，你靠什么来使家国崛兴？这是根本。所以“世无良母，不但国无良民，而且家无良子”。
（9）我们继续来看下面，“现今世道，无法挽回。若欲救世，除提倡因果报应，及家庭教育不为功”。印光大师首重因果教育、家庭教育，他说，除了这两种教育以外，要挽回世道人心，很难。因果教育就是伦理道德教育，讲因果，使人不敢作恶。这两种，因果教育和家庭教育结合起来，家庭教育重，这里“而家庭教育，尤须注重因果报应”。孩子刚懂事的时候就要学习因果，多给他讲因果的故事，让他从小就相信报应，不敢作恶，这就是良民。因果报应它是事实，不是说吓唬人的，确实种瓜得瓜，种豆得豆，这是自然之理，不是迷信。
(10) “而又以教女为至切要。”这是至关重要。重要中最重要的。“以无贤女则无贤母，无贤母何能有贤子女，此系根本法轮”。所以，我们在这里讲《女德》，是在转根本法轮。佛门里讲根本法轮一般是讲《华严经》，那是根本法轮，没想到印光大师讲，培养女子、注重女德教育也是根本法轮，挽救世道人心的根本法轮，这真正是祖师的真知灼见。“今人所说者，皆是枝末。以幼未知为人之道，及因果报应之事理，一被邪人所诱，则任意妄为。彼废伦免耻杀父奸母者，皆由最初无贤母以钧陶之所致也”。今人就是现代的人，所说的如何培养儿女，那是枝末。根本是什么？印光大师讲，从小要让他懂得为人之道，懂得因果报应的事和理。如果这些伦理、道德、因果没学，不知道，只学些枝末的事，什么枝末？背背英文单词，学学数学、物理，考个什么竞赛，学什么钢琴、小提琴，全是枝末，根本在于伦理、道德、因果。如果不学这个，一旦被邪人诱惑就会任意妄为，这叫近墨者黑，最后完全没有道德理性，就会做出废伦免耻杀父奸母这些恶作来，这都是最初没有贤母，母亲不懂得教育子女。这个钧陶，陶是陶器，钧是制陶器用的转轮，这使讲造就的意思，贤母能造就好儿女，没有贤母就不能造就好儿女。
钟茂森博士《窈窕淑女的标准---宋尚宫 女论语 研习报告》倡印 欢迎 恭敬 随喜 联系: 吕东明 13822333941 |
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