[讨论]試談女性情慾解放的道路

风花日月��

去年五月，台灣婦女組織了一次「女人連線反性騷擾」大遊行，隊伍喊出的其中一句口號是「我要性高潮，不要性騷擾」.這口號震動了台灣社會.什麼是情慾解放？帶頭喊這口號的何春蕤女士，去年八月出版了一本有關情慾問題的書：《豪爽女人——女性主義與性解放》，至今已加印了五次.這書在台灣再牽起一番關於情慾解放的討論.

但在介紹這些觀點前，讓我們先看看有關「情慾解放」的幾點基本問題.由於該書並沒有介定什麼是「情慾解放」，所以我們先在這裡下個註釋.「情慾」的意思，簡單地可說是追求情愛的慾望；「情慾解放」就是指情慾不需受不必要的約束.例如不需受法律的限制，不需受社會制度、道德觀的卡壓，也不應因為經濟困難而阻礙情慾的發展.但當然，情慾的發展必須要以尊重對象的意願為基礎.在很多情況下，「性解放」與「情慾解放」兩個名詞會互相通用.
女性不應該有情慾，這觀念直到二十世紀初仍很流行.當時的人認為在性行為中，女人只需滿足男人的性需，假如女人要求性滿足，便是淫婦.現代西方婦女運動便反對這種長期壓迫女性情慾的觀念，認為在兩性關係上，女性應該可以與男性有同樣的慾望.

但這種壓迫女性的觀念，至今仍沒有徹底改變.在很多人的心底（包括女性），仍然認為女性在性愛活動中不應主動.由「純情」到色情的電影、刊物，也在在宣揚這種觀念.另外，假如女性做了些越軌行為，例如婚前性行為、未婚生子、有外遇或同時有幾個性伴侶，甚或自己是外遇，都會受到社會的批判.但若男性做出同樣的行為，卻不需受到同等的壓力.

未完

风花日月��

豪爽女人是怎樣的？
現在讓我們回到《豪爽女人》這書吧.
書中提到，父權社會對女性情慾的壓迫，不但使女人不「爽」（不能享受性愛帶來的愉快、滿足——筆者），更使女性常常處於低下的地位、被動的位置.怎樣才可以爽呢？何春蕤提出女人要擺脫在性方面的賺賠邏輯（在和性相關事情上，男人不管怎樣都是賺，而女人總是賠。）、打破處女情結、不再受制於羞恥、罪惡、恐懼和父權道德；要開發情慾、熱愛自己的身體、欣賞自己性感的模樣、自主挑選對手和「遊戲」、在性活動中「既騷且浪」、主動而積極地營造高品質的情慾生活……

我同意上述主張，但在這個女性有婚前性行為也會被看低的社會，怎樣才能使所有女性在實踐上述主張時，不會受到不必要的壓力與限制，成為豪爽女人呢？

未完

风花日月��

成為豪爽女人的條件:

作者對「運\動策略」，即爭取女性性解放的具體方法與方向，作出了一些結論，包括：

（一）父權體制對女性的壓迫在各層面都有，而且彼此互相支持，我們的反擊也必須全面展開，因此，我們應當拋開政經優先論或「階段論」（即，先要取得政經人權，才能談情慾人權）的想法.不談情慾人權的爭取政經人權運\動，很容易變成一個性壓抑的、性保守的、主流的運\動，而終究難逃被國家機器收編的命運\.當然，另方面，要抵抗父權體制對女性的控制，情慾人權必須和政經人權齊頭並進.

（二）在呼召女性主體起來反抗父權體制的抗爭中，沒有任何戰線享有優先或重要的特權地位，要徹底推倒父權就要把支持父權的其他制度（如性壓抑）一齊推倒.究竟「情慾人權」和「政經人權」能否或應否齊頭並進？有沒有先後之分？下文會集中討論這「運\動策略」問題.

假如把「情慾人權」和「政經人權」當成兩個截然不同的概念，那就非常錯誤.現在各國法律上都有許多不合理地限制性愛自由的條文（例如禁止婚外性行為）.請問，要求廢除這些條文，要求確立保障性愛自由的法律甚至憲法，那算是爭取「情慾人權」呢，還是爭取「政經人權」呢？究竟何謂「情慾人權」？何謂「政經人權」？二者關係如何？

未完

白晕居士

在整个世界里面 （包括 人类世界和物类世界）， 权力的分配， 绝不可以50% 对50% 。 相互的不服从， 必定会战争。 目前， 是人类世界是主导世界 。 在人类世界，男性是主导。 故 ， 女性要争取的权利要达到什么程度呢？ 40% ？ 60% ？

风花日月��

女性爭取性愛自由權、同爭取政治、法律和經濟上的權利，二者之間，往往是密切相關、互相滲透的.但把「情慾人權」排除於「政經人權」之外，這只能說明，她所了解的「政經人權」，還是太狹窄了.事實就是，目前女性得不到充份性愛自由，本身就是目前那種父權主義的階級社會，在政治、法律和經濟等制度下的必然產物.所以，如果要爭取充份性愛自由權，首先要把目前的政治、法律、經濟體制推倒，另建一種充份保障性愛自由的政治、法律、經濟體制.所以，正確的提法，不是簡單地把「情慾人權」同政經脫鉤，而是相反，要把「政經人權」擴大到包括「情慾人權」，包括其他一切女性權利.把「情慾人權」（及其他婦女權利）排除於「政經人權」之外，恰恰是正中那些一直把政經體制看成為「男人專利」的大男人主義的下懷.所以，正確的做法，不是脫離「政經人權」去談「情慾人權」，而是要讓它在「政經人權」中佔有一席重要位置.

其次，作者還混淆了兩種概念.情慾人權明顯地與情慾解放不同.我同意現有女性的情慾人權受到太多不合理限制.我提出爭取性愛自由權，不必也不能等到所有其他政治、經濟問題都解決了之後才可以提.你們認為如何?

未完

旁觀��

風花日月:你提出討論的這個話題,在圍村之外的世界,早已是再平常不過了,所謂\"食色性也\".然而,在這民風純朴(或說思想守舊)的圍村卻是一個敏感而大膽的舉動.

我站在旁觀者的角度發覺,這里只是局限於\"喂!xx,你好嗎?\"\"\"吃過飯未呀?\"\"xx來訪,xx設宴,xx捧場\"熱鬧一的如對聯,接龍.大家都不敢越\"雷池半步\".當然,只是為了聯絡同學感情,增進友誼.這個同學網也算辦得不錯了.大家繼續努力吧!

其實,如果要圍村更加熱鬧,除了不涉及政治不損害國家利益外,又有什么不可談論的呢?

網中人說過:\"還是旁觀�锨�.\"

有時,還真系旁觀者才清啊!

石头

旁观者真是清，因别人不是欣赏你的文章，而是用你的文

字去联想你的人格。这样又有谁敢，敢越\"雷池半步\"？

我们是中老年人了，还谈论那些敏感话题，不被人笑才怪呢。

旁觀��

引用：

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原文由 石头 发表于 2006-5-15 1:54:21 :

旁观者真是清，因别人不是欣赏你的文章，而是用你的文

字去联想你的人格。这样又有谁敢，敢越\"雷池半步\"？

我们是中老年人了，还谈论那些敏感话题，不被人笑才怪呢。

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石頭:你以為那些黃毛丫頭,年青小伙有足夠資格來談論情感?

中老年人要不要吃飯?要不要睡覺?要不要性愛?答案是肯定的!既然是這樣,為什么要笑話別人?這個話題在圍村是敏感的,但在圍村外面那些開明一的�笔谢蛘叽迓�,就等同上上茶館,上上肯德基那�榈钠匠Ａ�.

風花日月:國有國法,村有村例.你何不先去祠堂三叔公處了解下村情才執呢?

风花日月��

一個婦女如果不敢於反對性愛上的壓迫，往往也不容易有勇氣反對其他壓迫.在這個意義上我們可以說爭取性愛自主權，並不比爭取其他政經權利次要.但是，我們從頭起要分清楚，即使所有不合理的束縛性愛自由的法律都廢除了，人人有了情慾人權了，但那並不就等於人人都在情慾上解放了.正如人人有言論自由權，不等於人人都實際享有同等的言論自由一樣.同樣，單有「情慾人權」是不夠的.希望有美好的性行為，需要人人有一間像樣的房子，需要消除種種後顧之憂（懷了孩子怎麼辦？希望有孩子，但怎樣撫養？），需要人人工作時間縮短些，需要人人工資高些，需要懂得種種交際能力及性愛技巧的知識等.只有在具備了上述物質基礎，才能讓婦女可以充份運\用情慾人權，才會有情慾解放.所以，爭取情慾人權本身，雖然並不比爭取其他人權次要，但是，情慾解放本身，卻一定要在整個政治、法律、經濟制度都有了全面改革之後，才有可能達到.自然，小數中產階級及資產階級婦女，由於他們的物質地位較優越，有可能不一定等到全面制度性改革之後才可以有情慾解放.但是，對於廣大受薪階級婦女，則非要全面改革資本主義之後，是不可能有真正的情慾解放的，甚至連得到法律上完全承認有充份情慾人權也不易.
簡單來說，女性如果爭取不到在各方面徹底的民主，及作為勞動者在經濟上不受剝削，是沒有可能爭取到真正的、完全的情慾解放的.

未完

玫瑰花

在围村谈性，只要不伤大雅也未尝不可。