短文文化（摘刊）

余瑶琴

一；有所敬畏 　　●周国平 　　在这个世界上，有的人信神，有的人不信，由此而区分为有神论者和无神论者、宗教徒和俗人。不过，这个区分并非很重要。还有一个比这重要得多的区分，便是有的人相信神圣，有的人不相信，人由此而分出了高尚和卑鄙。 　　一个人可以不信神，但不可以不相信神圣。是否相信上帝、佛、真主或别的什么主宰宇宙的神秘力量，往往取决于个人所隶属的民族传统、文化背景和个人的特殊经历，甚至取决于个人的某种神秘体验，这是勉强不得的。一个没有这些宗教信仰的人，仍然可能是一个善良的人。然而，倘若不相信人世间有任何神圣价值，百无禁忌，为所欲为，这样的人就与禽兽无异了。 　　相信神圣的人有所敬畏。在他的心目中，总有一些东西属于做人的根本，是亵渎不得的。他并不是害怕受到惩罚，而是不肯丧失基本的人格。不论他对人生怎样充满着欲求，他始终明白，一旦人格扫地，他在自己面前竟也失去了做人的自信和尊严，那么，一切欲求的满足都不能挽救他的人生的彻底 失败。 　　相反，那种不知敬畏的人是从不在人格上反省自己的。如果说“知耻近乎勇”，那么，这种人因为不知耻便显出一种卑怯的放肆。只要不受惩罚，他敢于践踏任何美好的东西，包括爱情、友谊、荣誉，而且内心没有丝毫不安。这样的人尽管有再多的艳遇，也没有能力真正爱一回；结交再多的哥们，也体味不了友谊的纯正；获取再多的名声，也不知什么是光荣。不相信神圣 的人，必被世上一切神圣的事物所抛弃。 　　（摘自《追求》）

余瑶琴

二；上帝只掌握一半（摘自《涉世之初》创刊号） 上帝只掌握一半 　　●罗秋菊 　　自从你生下来的那一刹那起，你就注定要回去。这中间的曲折磨难、顺畅欢乐便是你的命运。 命运总是与你一同存在，时时刻刻。不要敬畏它的神秘，虽然有时它深不可测；不要惧怕它的无常，虽然有时它来去无踪。 　　不要因为命运的怪诞而俯首听命于它，任凭它的摆布。等你年老的时候，回首往事，就会发觉，命运有一半在你手里，只有另一半才在上帝的手里。你一生的全部就在于：运用你手里所拥有的去获取上帝所掌握的。 　　你的努力越超常，你手里掌握的那一半就越庞大，你获得的就越丰硕。在你彻底绝望的时候，别忘了自己拥有一半的命运；在你得意忘形的时候，别忘了上帝手里还有一半的命运。你一生的努力就是：用你自己的一半去获取上帝手中的一半。 这就是命运的一生；这就是一生的命运。

hw79

引用楼主余瑶琴于2010-12-26 11:54发表的 一；有所敬畏（摘自《追求》） : 有所敬畏 　　●周国平 　　在这个世界上，有的人信神，有的人不信，由此而区分为有神论者和无神论者、宗教徒和俗人。不过，这个区分并非很重要。还有一个比这重要得多的区分，便是有的人相信神圣，有的人不相信，人由此而分出了高尚和卑鄙。 .......

有的人相信神圣，有的人不相信，人由此而分出了高尚和卑鄙。 然而，倘若不相信人世间有任何神圣价值，百无禁忌，为所欲为，这样的人就与禽兽无异了。 很久没有读过周国平的文字了，谢谢楼主传递，还是那样如雷贯耳。

白晕居士

引用楼主余瑶琴于2010-12-26 11:54发表的 一；有所敬畏（摘自《追求》） : 有所敬畏 　　●周国平 　　在这个世界上，有的人信神，有的人不信，由此而区分为有神论者和无神论者、宗教徒和俗人。不过，这个区分并非很重要。还有一个比这重要得多的区分，便是有的人相信神圣，有的人不相信，人由此而分出了高尚和卑鄙。 .......

这篇文章的论点是错误的。神圣，是一个没有统一标准的概念，是模糊不清的。比如，国共两党都认为自己有神圣的信仰，而双方都相互认为对方是错误的。在人类中，有很多人是敌对的，尽管如此，每一个人又有谁不认为自己是神圣的呢？高尚和卑鄙，是因为有了高尚，才产生了卑鄙。胜者为王，败者为寇。失败者是否会沦为奴隶，完全取决于胜利者。印度和越南的战俘都没有沦为奴隶。也往往是因为觉得自己是高尚者而要奴役、消灭卑鄙者，而发动战争。而结果往往与自以为是高尚者的主观意志相反。难道神圣的信仰不高尚吗？敬畏，敬，尊敬，敬爱，敬仰；畏，畏惧，害怕。敬畏是两种心理状态，有对象的，也不一定是对同一对象同时有这两种心理状态。敬畏来自于恩威。敬，只对有恩于自己的对象，才敬。畏，是由于对方的威而产生。对方既没有对自己有恩，也不会让自己觉得有威，就不会对其产生敬畏心理。对方只有恩于自己，自己不会产生畏惧。当面对洪水猛兽，面对侵略者的枪口，面对敌人的屠刀的时候，是一定不会对其产生敬仰的心理状态的。 “没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。”

余瑶琴

多谢网友 hw79，白晕居士 的见解。祝节日快乐！

余瑶琴

三，心灵的轻松 　　●刘湛秋 　　生命是一个人自己的不可转让的专利。 　　生命的过程，就是时间消费的过程。在时间面前，最伟大的人也无逆转之力；我们无法买进，也无法售出；我们只有选择、利用。 　　因此，珍惜生命，就是珍惜时间，就是最佳地运用时间。由于我这种意识的强烈萌生，我越来越吝啬地消费我自己。 　　我试图选择一种轻松的生活方式，因此我提倡并创作轻诗歌。我所说的轻并非纯粹的游戏人生和享乐，而是追求心灵的轻松和自由，过自我宽松的日子。而这种感觉会导致行为的选择更富有人性和潇洒。一个人自己活得很累，会使你周围的人和社会也感到很累。如果说，我能有益于他人和群体，就是因为我能释放出这种轻松的气息，使别人和我有缘相聚（无论多么短暂） 都能感到快乐。 　　只有轻松才能使人不虚此生，才能使整个世界变得和谐。以恶是治不了恶的。 　　对于我们这群黄土地的子孙来说，古老的文明、漫长的历史已使我们背负够重的了，复杂的现实和人际关系使我们体验够累的了。 　　我愿意以轻对重，以轻对累。对我自己，无论处于佳境还是不幸，我都能寻找到自我轻松，既不受名利之累，也不为劣境所苦。对周围群体，当我出现在他们面前，能带给他们所需要的轻松，从而增添或缓解他们生活中的喜悦和痛楚。 　　当然，这也是我在非常窄小天地里的一个愿望，为社会、世俗所囿的我， 深知——追求一种轻松的生活方式，在某些时候和某些方面，也许会付出沉重的代价。 　　（摘自《南方周末》） 　 四，平　静 　　●[美] 戴尔·卡耐基　 ○效轩　译 　　我相信，我们内心的平静和我们在生活中所获得的快乐，并不在于我们身处何方，也不在于我们拥有什么，更不在于我们是怎样的一个人，而只在于我们的心灵所达到的境界。在这里，外界的因素与此并无多大的关系。 　　大约 300 年前，当弥尔顿双目失明后，他就发现了这一真理：“思想运用以及思想本身，能将地狱变为天堂，抑或将天堂变为地狱。” 　　以拿破仑和海伦?凯勒的生平为例，就可以证明弥尔顿的话是何等的正确：拿破仑拥有了一般人梦寐以求的一切——荣耀、权力、财富等等，然而他却对圣海琳娜说：“在我的一生中，从来没有过快乐的日子。”而海伦·凯勒是个又盲又聋又哑的残疾人，可她却说：“生活是多么美好啊！” 　　我活了 50 多岁，如果问我在生活中学到了什么的话，那么，我的回答就是：“除了你自己，没有任何人和任何事物可以给你带来平静。” 　　（摘自《上海泽报》）

白晕居士

引用第5楼余瑶琴于2010-12-26 18:11发表的 : 三，心灵的轻松 　　●刘湛秋 　　生命是一个人自己的不可转让的专利。 .......

境随心转

白晕居士

追求，是以本身现有的一切（包括生命）作筹码，为达到主观愿望的目的，与世间客观存在为对象的赌博（也可以说是 革命）。既然要革命，就谈不上珍惜生命了。

angel-allen

如雷贯耳

Reverberate like a thunder

*

angel-allen

引用第3楼白晕居士于2010-12-26 16:05发表的 : 神圣，是一个没有统一标准的概念。

Sacredness,

is a concept that has no uniform standard.

*

支持白云居士的独立思考