邱振中论兰亭真伪(转载)

破烂的砂锅

邱振中论兰亭真伪

最近,邱振中教授的《书法》对兰亭真伪问题提出了新的见解。引述如下：

《兰亭序》被历来当作王羲之的代表作，但真伪一直没有定论。人们提出的疑问是，它的风格与王羲之其他作品不同，似乎属于东晋之后的某一阶段，此外，从文献学的角度也提出了一些否定的证据。

20世纪30年代，国内开始见到日本收藏的几件王羲之作品的摹本，它们是《丧乱帖》、《频有哀祸帖》、《孔侍中帖》、《二谢帖》、《得示帖》。这些摹本估计在唐代传入日本。这是国内文献中不见著录的几件作品。

国内收藏的王羲之《平安帖》、《何如帖》、《奉橘帖》一直没有受到应有的重视。《兰亭序》、《快雪时晴帖》等作品档住了人们的视野。这三帖的古朴、质实，与《兰亭序》《快雪时晴帖》在气息、笔致、意境上都有所不同。当《丧乱帖》等作品传入国内后，人们很容易发现，这几件作品中的笔调、韵致与三帖如出一辙。这几件作品与三帖加在一起，构成了王羲之一个另类的完整的世界。其中所包函的笔法、结构、章法的无穷变化，笔触的凝重，意境的质朴、深邃，不是能用“一位作者不同时期的作品”所能解释的。

对王羲之行书风格的认识，于此跨进了大的一步。这是超出历代所有争论之上的收获。“龙跳天门”和“女郎气”这样截然不同的评价，很可能是人们面对真伪两类作品的不同感受。

破烂的砂锅

　　卖烂砂锅罗！：关于兰亭真伪问题，60年代讨论过，今年邱振中讨论过
　　永赢：最后有结论吗？
　　卖烂砂锅罗！：这个不清楚。如就日本的王羲之尺牍摹本与神龙兰亭比较，我认为两者确是存在较大的差异，兰亭在字与字之间的安排方面有刻意堆砌之嫌。神龙本的兰亭里面的字与字之间，常有令人觉得无法一气贯通之感，疏密显得不够自然，而其尺牍则没有这种现象
　　永赢：兰亭更注重单字个体的神完气足
　　卖烂砂锅罗！：那就变成集字的百衲本了
　　永赢：比如开始的“永”的捺，“年”的竖，“岁”的钩，完全是正宗的楷法，这种处理结果是，个字是圆满了，对于气脉的贯通很不利
　　卖烂砂锅罗！：一个精于草书的人如果在传说中的那种情况下写几百个字的行书，字与字之间竟然没有明显的萦丝联系，这倒是显得不正常了
　　永赢：另外兰序的用笔比较复杂化，弯转萦带多
　　卖烂砂锅罗！：这说明了写得较刻意，也说明了其艺术水平并不如传说中那么高不可攀
　　永赢：是，更象是能工巧匠式的作品，跟后人理解的情感艺术类的概念比较远
　　2009年5月24日

［此帖子已被 破烂的砂锅 在 2009-5-25 10:17:09 编辑过］

破烂的砂锅

　　从技术层面来看，兰亭的用笔确是精到，这是兰亭人的长处。
　　曾有人对兰亭中二十个“之”、七个“不”字的变化而叹服，可从另一角度来说，这是精心设计的结果。
　　破锅版的兰亭传说：唐太宗重大王书，不惜重金收购大王真迹，于是有商人伪造《兰亭》，并四处散播谣言，称是大王最得意的作品，后来重写皆不如意等等，然后再找上萧翼诸人合演一出计赚兰亭的戏，从而骗了唐太宗不少赏赐。唐太宗得到兰亭后，欣喜若狂，搞了一系列的宣传，并将一些摹写本赐给一些大臣。可冷静下来后，发现兰亭并不如传说中那么高明，为了掩盖这一糗事，就将兰亭藏于深宫，死后还带进棺材里去。
　　无论怎么说，唐太宗也算是一代名君，后世附庸风雅者，继续为其吹捧，“天下第一行书”的地位因此而获得巩固。

［此帖子已被 破烂的砂锅 在 2009-5-25 17:01:13 编辑过］

破烂的砂锅

　　我的着眼点是兰亭的艺术水平，一个人要怀疑兰亭的水平，必事先抹去兰亭的神圣光环才能深入讨论它。
　　如果一个人认可我所撰的兰亭传说，则意味着有“天下第一行书”之誉的兰亭属“民间书法”了；而认可我对兰亭的评价的人，无形中是承认拿兰亭之名来搞活动是附庸风雅或有眼无珠的体现了，当今的兰亭奖及什么兰亭七子便显得荒唐可笑了。也许并不可笑。