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   华表的演变 (资料搜集) 凡是到过天安门的人，无不赞叹雕刻精致的汉白玉华表，它浑圆挺立直冲云霄，煞是好看。
天安门的华表前后各有一对，与天安门同建于明永乐年间，迄今已有500多年历史。每根华表由须弥座柱础、柱身和承露盘组成，通高为9.57米，重20000多公斤。在直径为98厘米带有层层回环不断的云朵石柱上，盘绕着一条巨龙，龙四足；五爪，雕饰得卓约生动，跃然飞舞，可谓鳞角峥嵘，臂爪劲健，给人以玉龙翱游云天之感。在雕龙巨柱顶端，横叉着白石云翅，呈朵状。云翅上面是圆型承露盘，盘上有一蹲兽，名“望天犼”。在八角形汉白玉须弥座四面雕刻云龙，外面四周环绕白石雕花栏杆，栏杆四角柱头上，雕有四只憨态可掬的小石狮子，它们头朝的方向与“望天犼”的方向一致，亭亭玉立。
造型精美的华表，是主体建筑天安门的极好装饰，使得天安门更加威严壮丽，让人有一肃穆的感觉
华表的建筑源远流长。最早的历史记载，是尧、舜时代。巜后汉书.杨震传》：“臣闻尧舜之时，谏鼓谤木，立之于朝”。原来，[华表]最早的时候，叫诽谤木，也称谤木，而诽谤在古时候是批评、谏言的意思，与今日的诽谤是包含攻击、诋毁、中伤之意，逥然不同。《淮南子.主术训》这样说：“尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木”。尧帝在办公室外放置一大鼓，欢迎有勇气向他提意见的人击鼓申述，这是击鼓鸣冤的始创。而舜帝，则在办公室外和通衢大道，立一巨木，任由臣民把意见刻在木上。这个诽谤木的制度一直延续到秦朝才被秦始皇废除。到了汉代，诽谤木又恢复了，伹改称为华表木，其作用也改变了，不再是收集民意的用途，只是作为路标、地标使用。因为这种标志远看好似花朵，故称华表（古时，“花”同“华”）。汉代还讲究在邮亭的地方竖立华表，可使送信人不致迷失方向。《说文?木部》：“桓，亭邮表也。”古人徐锴又作了进一步说明：“亭邮立木为表……表双立为桓。”因此，华表亦称为桓表。 华是代表装饰，表即是标记。再后来，又改用白玉石来制造，最后，终于由民间走进皇室。在华表柱身雕刻了象征皇者之尊的龙腾纹，柱座刻有佛家色彩的须弥纹，柱头有云板，柱顶置承露盘，象征直达天庭，承接天赐的甘露。而承露盘中有一叫“望天犼”的瑞獣作为守护神。除皇宫外，皇陵，太庙都有华表作为皇室的标志。不过，皇家有些华表是用白鹤作为图腾的，以表飞升到极乐世界之意。北宋大画家张择端画的《清明上河图》中，汴梁虹桥两端就画有两对高大的华表，顶端白鹤伫立，神态生动各异。唐朝诗人杜甫有诗云：“天寒白鹤归华表，日落青龙见水中”。可见，在唐代，华表己成为重要的皇家标记了。 
汉白玉华表 ［此帖子已被 luo 在 2009-4-3 4:10:51 编辑过］ | 
楼主: luo
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