莫負主愛

秀燕

人能造一個活細胞嗎？ 五十年代的生物學基本還是宏觀生物學。一提及生物學人們立即想到捕蝴蝶、采花草。電子顯微鏡的應用，使人們可以研究、觀察到細胞的各種結構和變化，六十年代，生物學發展爲細胞生物學。到七十年代末期，由于基因重組技術等的問世，人們已可以在分子水平研究各種生命現象了。分子生物學的崛起，爲生物學、醫學、農業帶來革命性變革，生物工程已成爲若干前沿學科之一。有人預測，二十一世紀將是生物學的世紀。儘管生物學的發展突飛猛進，日新月异，但人們仍無法造出一個活細胞來，不少人認爲，人造活細胞是遙遙無期的。 光的本質 三百年前，牛頓根據他長期研究的結果，認爲光是由粒子組成的。雖然與牛頓同時期的荷蘭科學家海更斯Huyghens）的實驗證明光由光波組成相觸，但因牛頓名氣很大，科學界沒有重視海更斯的學觀。1801 年，楊多馬(Thomas Young）發現，光穿過兩條狹縫會發生于擾現象。光的這種衍射現象强烈地支持光是波的理論，但那時光波性質仍未被充分認同。1864 年數學家馬克威爾（Clerk Maxwell）從理論上證明光是一種電磁波；1887 年，赫茲(Hertz)在實驗室中成功地用震蕩電路放射出電磁波，證實了馬克威爾的理論。自此以後，歐洲大陸的科學家才接受了光的電磁理論，牛頓的光粒子學說被認爲是錯誤的，光波學說高于一切。 到十九世紀末期，光電效應的發現又對光波學說提出挑戰。當光撞擊一個金屬面時，會把金屬面的電子打擊出來，這叫光電效應。電子流的强弱取决于入射光的强弱和波長。當入射光的波長大于某一個值時，則無論怎麽增强光的强度，也不能産生電流。光電效應只能用粒子學說來解釋。因爲光子的能量與它的震動頻率成正比，只有頻率大于某個值的光子才有足够的能量擊打電子使之脫離金屬面而形成電流。同時，入射光 越强，表示入射的光子越多，打擊所産生的自由電子也越多，故電流越强。所以，光電效應與光波理論不符。 1900 年蒲朗克（Max Planck）推出量子光學，認爲光是由量子（Quanta）組成的理論，才解釋了光電效應。于是，人們對光的認識又翻了個兒。到底光是粒子還是波，這個問題至今仍未解决。現在科學家承認光有兩重性，既是粒子又是波。光的反射和折射既可用粒子學說也可用波動學說來解釋；光的衍射現象只能用波動學說來解釋；光電效應則只能用粒子學說來解釋。 光是如此重要，又如此奇妙，令人感嘆不已。人們日前對光的性質只能用頗爲矛盾的兩重性來解釋。但光的這種兩重性已被科學界憑信心接受。我聯想到，我們讀《聖經》時，也同樣面對很多難解的地方，如道成肉身的耶穌，同時既有人性又有神性，既是人又是神。我們是否也可以象科學家接受光的兩重性一樣，謙卑下來，憑信心接受耶穌的神、人兩重性呢？而目一，耶穌就稱他自己是光、是世界的光！真是太美妙了。 （待續）

秀燕

非綫性三體系統的可測性 我一個研究物理的同學告訴我，目前在自然科學界興起的一個熱門研究方向叫“渾沌”（Chaos）。這一研究揭示一些極簡單的系統有驚人的複雜性和不可測性。自十八世紀以來，很多科學家耗費大量人力、財力研究由太陽、地球和月亮組成的三體系統的穩定性問題，但至今未得到答案，對這樣一個體系，有兩種對立的見解。一種以龐加萊（Poincare）爲代表，認爲其系統是不可預測的。另一方則以拉普拉斯(Laplce）爲首。他說。“如果我們知道宇宙每一顆粒子在某一特定時刻的準確位置和速度，便可以計算出宇宙的過去和未來。”這是一種機械唯物論，認爲整個宇宙都是受機械律支配的。現在科學的發展和量子力學的確立，證明龐加萊的觀點是正確的。 任教于芝加哥大學的著名物理學家Kadanoff 1991 年在Physics Today 上發表的一篇通俗文章上寫道，當我們考慮一個簡單的非綫性三體系統的運\動時，如果僅僅忽略了銀河系外一個電子對該系統的影響，在相當長一段時間後，這個簡單系統的行爲也將變爲不可預測！ （待續） 我的同學極爲感慨地說：“考慮到我們這個世界，我們周圍的環境，我們自身，我們所掌握的科學武器，面對這類問題時，人類顯得多麽有限！多麽蒼白！多麽脆弱！我們必須承認，科學是有限的，在無邊無涯的未知世界中，我們始終只是一個稚童。在深奧無比的宇宙中，上帝才是原動力、創造者和主宰！” 本帖最近评分记录： 共 条评分 隐藏 敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。---箴言 9:10

秀燕

秀燕

《标竿人生》是一本很好和值得大家一读的书。在情感天地在未来的三十七天都有每天一读的转载。以下是第三天，诚意邀请大家到（情感天地）一起阅读。 第三天什么在主导你的人生？ 我又发现人极尽能追求功名，原是出于竞争的心态。(传道书4章：4节) 　　人若没有目标，就像船缺了舵——成了流浪汉、废物、人间渣滓。——汤玛斯．柯利 每个人都由某物主导他的人生。 　　大多数字典给"主导"的解释是：“引导"、"控制"或"指向"。当你开车、钉钉子、打高尔夫球时，你便是在引导、控制、指向。你人生的主导动力是什么呢？ 　　此刻或许你正被困难、压力、期限所驾驭，或是被痛苦的回忆、不断的恐惧或潜意识信念所控制。人生会被千百种不同的情况、价值观和感情所支配。以下是其中最普遍的五种： 　　被罪咎驾驭的人 　　这些人一辈子不停地后悔并隐藏他们的羞耻感；被罪咎驾驭的人受回忆的掌控，他们往往不自觉地以破坏自己的成功来自我惩罚。当该隐犯了罪，他的罪咎使他与神隔绝，神对他说：“你必四处漂泊，在地上流浪。”这正是今日许多人的写照，漫无目的四处漂泊流浪。 　　我们都是过往的产物，却不一定要成为过往的囚徒。神对你的目的不会受制于你的过往。他曾使杀人犯摩西变成领袖，也曾把懦夫基甸变为勇敢的英雄，他当然也可以在你的余生中成就奇妙的事。神常给人重新开始的机会。圣经说：“蒙主赦罪的人多么有福啊！．．．．．．心里没有诡诈，上帝又算他为无罪的人是多么有福！" 　　被忿恨驾驭的人 　　这些人紧抓着所受的伤害，不愿赦免。他们不愿藉着饶恕解除痛苦，反而在心底不断重复回想。被忿恨驾驭的人，有的把怒气压抑在心底，有的发泄出来迁恕他人，二者都既不健康又无济于事。 　　其实忿恨对你所造成的伤害，远比对你所忿恨的人伤害为大，当你不断为过往的伤害困扰煎熬之际，得罪你的人可能早已将这件事忘得一干二净，继续过他的日子了。 　　请记住，过去的伤痛无法再继续伤害你，除非你仍不肯把它放开。过去的已经过去了，无法改变，忿恨苦毒只不过是自己伤害自己。为你自己的缘故，不如就把这件事当作一次教训便算了,圣经说：“终身怀恨是既愚昧又无聊的事。” 　　被恐惧驾驭的人 　　恐惧可能来自伤痛的经历，不切实际的期望、严厉的原生家庭、或甚至是天生如此。不管原因，被恐惧驾驭的人往往因怕冒险而坐失良机。他们但求保持现状，安全第一而不愿冒任何风险。 　　恐惧是自制的牢笼，使你不能成为神计划中的人。你必须靠信心和爱心去对付恐惧。圣经说：“完全的爱可以把惧怕驱除，因为惧怕含有刑罚，惧怕的人在爱里还没有完全。” 　　被物质享受驾驭的人 　　想要拥有成为他们人生的唯一目标。他们相信拥有愈多就愈快乐、愈重要、也愈安全。其实这三个想法都不真确，拥有物质只能提供短暂的快乐，因为再好的东西也会令人日久生厌，到头来必然又期望得到更新、更大、更好的。 　　另一个迷思是拥有愈多，自己就愈重要。自我评价与真正的价值是不同的，你的价值并不能以你拥有物质去衡量，神说人生最有价值的东西并不是物质。 　　最普遍的迷思是认为愈有钱便愈安全，其实不然。财富可能一夕之间便因各种不同因素而失去。真正的安全感只存在于无法从你夺去的事上，那就是你与神的关系。 　　被别人的期望驾驭的人 　　这些人容许他们的父母、配偶、儿女、老师或朋友的期望操纵自己的人生。有些人到长大成人都还在取悦他们那无法满足的父母。有些人则被同侪压力所驾驭，总是担心别人会怎么想。很可惜的是，那些随波逐流的人最后往往迷失其中。 　　我并不知道所有成功之道，但是我确知想要取悦每一个人注定失败。让别人来操纵自己的人，肯定会错失神在你生命中的计划。耶稣说：“一个人不能事奉两个主。” 　　其他还有许多动力会驾驭你的人生，但这些全部导向一个死胡同————-埋没了的潜能，不必要的压力和失落的人生。 　　这四十天旅程将告诉你如何过一个目的导向的人生，一个由神的目的主导、指引、控制和推动的人生。人生最重要的是了解神给你的人生目的，这个人生目的是成功、财富、名誉、享乐都无法比拟的。没有目的，人生便只是一连串毫无意义的动作，没有方向的活动及无聊的事件。 　　 目的导向人生的好处 　　目的导向的人生有五种好处： 　　人生有目的，生活有意义 　　我们存在是有意义的，因此有些人用各种方法，如星象或通灵等去寻求这些意义。人生有了意义，就可以忍受任何事。人生若无意义，任何事都会叫人难以忍受。 　　一位二十多岁的青年曾写过：“我觉得自己是个失败者，因为我努力挣扎成为一个了不起的人物，却连那是什么都不知道，只能过一天算一天。除非有一天我真的找到我的人生目的，我才会觉得自己开始真正活着。 　　没有神，人生就没有目的；没有目的，人生就没有意义；没有意义，人生就无关紧要，毫无希望。在圣经中，不同时代的人都曾表达这份绝望之情。以赛亚曾埋怨：“我劳碌是徙然；我尽力是虚无虚空。”约伯曾说：“我的年日就这样在绝望中飞逝，毫无希望。”又说：“我毫无生趣，厌弃生命，别理睬我吧！我的生命毫无意义。”人生最大的悲剧不是死亡，而是没有目的。 　　希望就如空气和水，是人生的必需品。有希望才能面对一切。希伯尼医生发现，他能预知哪些癌症病人会痊愈，他只要问癌症病人：“你想活到一百岁吗？"那些对于人生目的有深切意义的病人会说：“当然想。”而这些病人大多数可以痊愈，因为人生有目的就有希望。 　　如果你感到绝望，请等等。只要你决定要过一个目的导向的人生，你的生命就会有奇妙的改变。神说：“我知道我为你们安排的计划是要赐福，不是要降祸，乃是要使你们有前途、有希望。”你也许正面临一个你以为无法面对的景况，但圣经说：“神能．．．．．．充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。” 　　知道你的人生目的，能简化你的生活 　　人生目的能帮助你划分你该做和不该做的事，也成了你衡量取舍的准则。你只需自问：“这事会帮助我完成神在我人生的目的吗？" 　　当你需作决定，安排时间或运用资源时，若没有明确目的就没有准则。你会因当时情况、压力或当时心境来决定。没有目的的人会工作过量而疲于奔命，引致不必要的压力、疲乏与冲突。 　　你不可能做到别人要求你做的每一件事，你只有足够时间去行神的旨意。如果你无法完成一切，便意味着你想做多过神你去做的(或者，有可能是你电视看太多了)。目的导向的人生会导致更简单的生活形态以及更简明的行程表。圣经说：“虚假炫耀，却是贫乏可怜，简朴清淡，却有丰盛生命。”目的导向的人生会带来心境平和。”上主啊，你把完全的平安赐给意志坚强的人，赐给信靠你的人。” 　　知道你的人生目的，使人生更专注 　　人生有目的，你就会集中精力在最要紧的事上，办事就有果效。 　　人的天性很容易被琐碎的事分心。我们以自己的人生来玩追逐琐碎事务的游戏。梭罗观察发现，人们过着一个"安静的绝望"的人生，今天，更好的描述则是"无目标的骚动"。许多人就像陀螺，毫无目的不停地以高速转动，但始终留在原地，毫无进步。 　　没有清楚的目的，你会不停地转换方向、工作、人际关系、教会或其他外在事物。期望每一次改变会解决你的困扰或填满你内心的空虚。你心想：“或许这次会不一样。”可是真正的问题————-缺乏焦点与目的————-并没有解决。 　　圣经说：“不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。” 　　我们可以从光学中看到焦点的重要。分散的光只有极少的能力和作用，但把它们凝聚起来却可以形成巨大的能源。用一面放大镜可以凝聚太阳光，而点燃和纸张。当光被集中成为雷射线时，连钢铁都能穿透切断。 　　专注又有目的的人生是大有能力的。能改变历史的伟人，都是生活专注的人。例如使徒保罗，他几乎是一手独力把基督信仰传遍罗马帝国。他的秘诀就是过一个专注的人生。他说：“我将我所有的精力专注在一件事上，就是忘记背后，努力面前的。” 　　如果你要有所作为，便要专注！不要再池边戏水，不要想什么都做；少做些，甚至删除一些好的活动，只专心做真正要紧的事。不要将活动绩效混为一谈，你很可能非常忙碌却毫无目的，那有何意义呢？保罗说：“要专心竭力追求目标，我们心里所想要的一切，神会赐给我们。” 　　知道你的人生目的，生命才会有动力 　　目的往往会带来热忱，没有任何东西比清晰的目的更有动力。反之，缺乏目的的人，不会有热忱，对他来说，就算是起床这样简单的事，也是一件大事。我们疲累、乏力和失去喜乐，常常是由于一些无意义的工作，而非因工作过劳。 　　萧伯纳曾说：“人生真正的喜乐是当你感到自己是为伟大的目的而活，是当你觉得自己是大自然的力量，而不是无病呻吟、自怨自艾，只懂得埋怨世界不能令你快乐。 　　知道你的人生目的，预备你面对永生 　　许多人穷毕生之力要在世上名留千古，希望死后仍然被人所怀念。但至终最重要的却不是他人对你的看法，而是神对你的看法。人们往往没有领悟到，所有的成就最终都会被超越，纪录会被打破、名声会褪色、贡献会被遗忘。杜布森博士在大学读书时的志愿是要当学校的网球冠军。当他的奖杯被永久放在学校的奖杯陈列柜时，他觉得非常自豪。多年之后，有人把奖杯邮寄给他，并告诉他那是他们在学校装修时从垃圾箱里找到的！杜布森说：“不久之后，所有奖杯都会被人当废物丢弃。” 　　在世上留下遗产是短视的，智者会花时间去建立不能朽坏、永恒的基业。你生存在世上不是为了要人记念，而是为永恒作准备。终有一天，你会站在神的面前，在你进入永恒之前，他要查核你的一生。圣经说：“我们都要站在神的审判台前．．．．．这样看来，我们各人都要把自己的事向神交代。”庆幸的是，神原希望我们通过这个考试，因此他把试题预先给了我们。根据圣经，神会问两个重要的考题。 　　第一，"你怎样对我的儿子耶稣基督？"神不会查问你的宗教背景或对教义的看法；唯一要紧的是，你曾否接受耶稣为你所做的一切？是否学习爱他并信靠他？耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我,没有人能到父那里去。” 　　第二，"你将我所给你的用来做什么？"你的一生做了什么？这包括神给你的恩赐、才干、机会、精力、关系和资源等等。你把它们全用在自己身上呢？抑或用在完成神为你预定的人生目的上？ 　　这本书就是要帮助你预备好回答这两个问题。第一个问题决定你将来会在哪里度过永恒。第二个问题则决定你在永恒中做什么。当你读完本书时，你便知道如何回答这两个问题了。 　　第3天 我的人生目的省思 　　思想要点：有目的的人生是平安的。。 　　背记经文：坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。(以赛亚书26：3节上) 　　思考问题：家人和朋友认为我被什么主导我的人生？我自己又希望由什么主导人生？

ELi

[table=100%,#ffffff][/table] 不會無聊 那城內又不用日月光照；因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。（啟廿一23） 有人會好奇地問：天堂是個怎麼樣的地方？有一對小兄弟，每個主日都坐在教會第一排的椅子上，看著父親帶領敬拜。有一天，父親聽見兒子在哭，「爸爸，聖經上說我們要在天堂裡敬拜神，直到永遠，那太久了吧！」兒子哭著說。原來他以為天堂的生活，就像是一些沉悶的敬拜聚會般無限地延伸！ 聖經沒有很仔細地描述人死後的生命，或天堂中的生活；但聖經告訴我們，神為人所預備的，是眼睛未曾見過，人心未曾想到的。天堂和永生，都是我們從未見過的美麗事物。啟示錄形容，天堂中，有「一道生命水的河，明亮如水晶」（啟廿二1）。在天堂中，我們不再有痛苦和憂傷（參廿一4）。我們在天堂將永遠敬拜上帝，眾人將歡喜地讚美耶穌。（參五11至13） 司布真說過：「我對天堂不會感到陌生，我的神、我的天父，要把我接到永無止境的福樂裡去。」天堂的生活絕對不會是「無聊」的！

秀燕

http://www.seewant.org/images/BIG5/b_bible.html 聖經簡介_這本冊子很有趣，竟然可以用滑鼠來翻頁‏

秀燕

秀燕

物質是由物質組成的嗎？ 二十世紀初葉，愛因斯坦提出相對論，動搖了牛頓時代的絕對時空觀，人們對宇宙的認識大大地深化了一步。儘管相對論的一些論點仍超越人們的常識，不易于理解，而到二十世紀中葉量子力學提出的論點不僅常人不著邊際，連愛因斯坦都難以接受。前面提到的Thomas Young 的雙狹縫實驗中，如果把光源减弱到一個光子一個光子地射出，雙狹縫後面的感光膠片仍得到干涉條紋。一個光子怎麽可以“同時”經過兩個狹縫呢？于是哥本哈根學派的物理學家波爾（Bohr）等的結論是，一切物體皆由能量波組成；只有在物體被觀察的那一瞬間才從能量波凝聚爲有本體的物質。 比如，我們看一個物體時，光波被所看之物表面的電場反彈到我們眼裏，在視網膜上凝聚成光子方産生視覺。又如，一個物體只有在被觸摸的那一瞬間才由波動凝聚成由原子組成的實體，從而産生觸覺。雖然這幷不意味著我們的感受是幻覺，因爲能量和物體都是真實的，且能互變（愛因斯坦的著名公式:E＝MC2；E：運\動物體具有的能量；M：物體質量；C：光速），但總覺得够玄的。 1927 年海森堡（Heisenbrg）發現“測不准定律”（ Uncertainty Principle），表明微粒（如原子）的位置和速度不可兼得，越準確地測出其位置，則越不準確地知道其速度，反之亦然。因此微粒的動態無法用方程式精確計算，只能用概率加以預測。這種看似“不科學”的量子力學使科學更加符合實際從而更加科學。隨著科學的發展，更多我們無法解釋的問題被發掘出來，更暴露了我們的無知。余國亮在《物理學家看聖經》中說：“神用測不准定理來提醒世人，人的智慧算不得什麽；他又選擇了非常小的普朗克常數，使人類的日常生活，不會因測不准定律而帶來麻煩。他的慈愛何等的大，他的智慧何等的深。” 物理學的發展告訴人們，無論如何努力都達不到絕對零度（-273.15℃），也無法達到光速。根據相對論，一根以五分之四光速運\動的米尺，其長度將减至原來的五分之三；如果以光速運\動，則長度會縮爲零，所以無論如何推動，一個物體的運\動不可能達到光速。同時，相對論告訴我們，物體的質量會隨著運\動速度的增大而增加。當物體的速度等于光速時，物體的質量會變爲無窮大，所以光速是一切運\動物體無法企及的。只 有靜止質量爲零的光子，其運\動速度才能達到光速。 面對浩瀚的宇宙，人類顯得很渺小、無知。地震、颱風、洪水我們尚難應付，何談“人定勝天”呢？有人說，只要有足够長的時間，科學有長足的進展，人們總有一天會認識宇宙的一切。但基督徒相信，“隱秘的事是屬于耶和華我們神的，唯有顯明的事是永遠屬于我們和我們子孫的。”（申二十九29）如果沒有神的啓示，我們是無力認識宇宙的。退一步說，即使有一天人們認識了宇宙的一切現象，又怎麽樣呢？是不是我 們就再也不需要神了呢？不是的。神不僅是宇宙的創造者，也是宇宙的維護者，“常用他權能的命令托住万有”。（希一3）正象一切律法必須由權威制定，幷在權威的監督下才得以貫徹、執行一樣，神所創造的宇宙的一切規律也只有在神的護持之下才得以正常運\作，否則，宇宙早就分崩離析了。人縱然可以認識宇宙，却絕無力維持宇宙。所以，無論科學如何發展，人類永遠需要神。 （待續）

秀燕

三、基督教信仰既符合科學又超越科學 基督教信仰與科學研究是和諧一致的，它不僅符合科學而且大大地超越科學。這是基督徒對科學與基督教的關係所持的觀點。我將從幾個側面來闡述這一觀點。 《聖經》中的科學預見 《聖經》不是一本科學專著，乃是一本論述神的創造、神對人類的救贖和神的國度的神所默示的巨著。然而，《聖經》中確有許多關于科學的預見，遠遠地超前于人類的認知，日益爲現代科學所證實，令人驚嘆、折服。莫琴博士（Jean SloatMorton）在《〈聖經〉中的科學》余國亮博士在《物理學家看〈聖經〉》等書中對此都有集中的論述。我僅舉幾個例子以饗讀者。 ·地球的形狀、浮動和轉動 現在大家都知道，地球是一球體，懸浮在宇宙中，不停地自轉和繞太陽公轉。但古代的看法則完全不同，古代人們認爲地球是平的，四周被大水圍繞，只要一直往前走，一定會走到大地的邊緣；同時，當時認爲地球是被支撑和固定不動的，太陽系的所有星辰都以地球爲中心旋轉。地球是如何被支撑的呢？印度人認爲在地面之下，有力大無窮的四隻大象支撑著，大象則站在象徵力量的烏龜的背上，烏龜又趴在首尾相銜的眼鏡蛇上面。至于眼鏡蛇又被何物托住，就不得而知了。巴比倫人則把地球當著在海上浮著的一座空山，幷相信地球內部十分黑暗，是人死後的住處。這些觀點現在看來十分幼稚、可笑，但古代能提出如此的假說已是相當杰出的了。 歷史學家通常認爲第一個提出地球是圓的這個觀念是希臘人。公元前六世紀，希臘哲學家兼數學家畢達哥拉斯就說地球是圓的。首先定出地球兩極、赤道和回歸綫的位置、劃出子午綫和經緯度的也是希臘人。在舊約以賽亞書四十22 明確寫道，“神坐在地球大圈之上，地上的居民好象蝗蟲。他鋪張穹蒼爲幔子，展開諸天爲可住的帳棚。”“大圈”一詞在希伯來原文中是指一個立體的球面而不是一個平面的弧形。這一本《聖 經》清楚地啓示了地球的形狀。以賽亞書寫成于公元前七世紀末到八世紀初，先于畢達哥拉斯的假說二百年，早于哥倫布斯的航行兩千多年。 地球靜止不動的“地心說”觀點直到哥白尼于公元 1549 年提出“日心說”後才被打破。十七世紀牛頓發現萬有引力定律，方可解釋地球之所以能懸浮在太空，乃是地球和太陽之間引力相互平衡的緣故。哥白尼的“日心說”和牛頓的萬有引力定律奠定了現代天文學的理論基礎。然而，關于地球的懸浮和轉動，《聖經》早就指明了。<約伯記>是《聖經》中最古老的經卷之一，成書的具體時間難以考證。書卷的主人翁約伯是公 元前兩千年左右的歷史人物。不少學者認爲約伯記的成書時間要早于摩西五經（成書于公元前 1400 年左右），也有學者認爲此書寫于以色列民族被擄回歸之後（公元前六世紀）。不管怎樣，<約伯記>起碼比牛頓的萬有引力定律早兩千年以上。〈約伯記〉已指出地球是懸浮在太空的，“神將北極鋪在空中，將大地懸在虛空；將水包在密雲中，雲却不破裂。”（伯二十六7～8） 由于地球的自轉，才有晝夜之分，這是幾百年前人們才懂得的事情。而成書于公元一世紀的新約《聖經》對此早有暗示。主耶穌談到何時再來審判世界時就提示過。他說：“人子顯現的日子，也要這樣。當那日，人在房上，器具在屋裏，不要下來拿；人在田裏也不要回家。……我對你們說，當那一夜，兩個人在床上。要取去一個，撇下一個。兩個女人一同推磨；要取去一個，撇下一個。”（路十七30～35）兩個人在田裏幹 活，是指白天。兩個人在床上是夜裏；女人推磨多在清晨和傍晚。爲什麽耶穌再來的時刻既是白天又是夜裏，既是清晨和傍晚呢？因爲，主耶穌再來的時刻，在全球不同的地方的時間是不一樣的。在中國是中午，在美國却是午夜，在其它地方可能是早上或傍晚。主耶穌這樣說，明確地啓示人們：地球是不斷轉動的，神的救恩是普世的，神的審判是全球性的。 (待續)

秀燕

·地球的風向系統 太陽的照射和地球的旋轉是形成地球風向系統的兩個主要因素。喬治·哈德裏（George Hadley）于十七世紀第一次提出空氣在赤道——兩極回流的理論。赤道的空氣受熱上升，兩極的冷空氣因此會向赤道移動；赤道上升的熱空氣流向兩極，受冷後下降。如此循環往復不已。這種風向模式被稱之爲“哈德裏窩”。到十九世紀，科用奧利斯（G．G．Corioli s）發現，一個在旋轉體表面移動的物體的運\動方向會向右或向左偏斜，被稱之爲“科裏奧利斯旋轉力（ The Coriolis Force）。其後費瑞爾（ William Ferre）證實科裏奧利斯旋轉力也適用于地球的風向系統，即費瑞爾定律：由于地球的旋轉，北半球的風向右偏斜，南半球的風向左偏斜。 哈德裏窩是由太陽的直射和斜射引起，費瑞爾定律則因爲地球的旋轉。這兩大因素共同作的結果，使地球形成了東南、東北季風帶，南、北回歸綫無風帶，南、北西風帶等一套複雜的風向系統。 然而，早在公元前，《聖經》就指明這個風向系統了。〈傳道書一6〉寫到：“風往南刮，又往北轉，不住地旋轉，而已返回轉行原道。”“風往南刮，又往北轉”是指哈德裏窩（赤道——兩極回流）：“不住地旋轉”即指費瑞爾定律；“而且返回轉行原道”說明這樣的風向是有規律的。這一節經文僅21 個字，却高度準確地概括出地球風向系統的主要特點。 ·水文學 水文學是研究水的蒸發、凝結和化爲雨、雪下降等現象的關于水的循環的科學。這種水循環的理論直到十六、十七世紀才被接受。爲水文學理論作出貢獻的伯羅（Pierre Perrault）和馬利奧特（ Edme Mariotte）發現法國塞納河的流量與雨量有密切關係。後來，天文學家哈萊（Edmund Halley ）的資料也支持水循環的理論，認爲雨、雪的下降和水的蒸發是彼此制衡的。 早在兩千多年以前，《聖經》已明確地記載了水循環的理論。“江河都往海裏流，海却不滿。江河從何處流，仍歸還何處。”（傳一7）何等隽秀、優美的詩歌語言，簡潔、準確的科學描述！ ·氣壓 壓力是物質所給予每個接觸面的重量。空氣是氣態物質，有重量，也必然産生壓力。物埋學家加俐略在十七世紀從觀察中已猜測到空氣有重量。是他的學生托裏拆利（Torricelli）于公元1643 年用實驗證明空氣是有重量的。把一支真空的唧筒插到井裏時，井水可順唧筒上升，但不能超過三十三尺的高度。他想是井水上面的空氣的重量所産生的壓力把井水壓入唧筒的；因空氣的重量是一定的，所以産生的壓力也是一定的。他用比重比水約重十三倍的水銀做實驗。他用一支48 寸的玻璃管，玻璃管一端封閉，一端開口。他將水銀注滿玻璃管，然後將開口一端倒插入水銀槽中。此時，玻璃管巾的水銀下跌了18 寸，留下18 寸的真空，水銀柱的高度保持在30 寸。這樣，他不單證明了空氣有重量，而且證明空氣的壓力所産生的重量相當30 寸水銀的重量。第一支氣壓計就這樣誕生了。 早在托裏拆利數千年前，《聖經》就指出空氣有重量了。“神明白智慧的道路，曉得智慧的所在。因他鑒察直到地極，遍觀普天之下。要爲風定輕重，又度量諸水。”（伯二十八23~25）。“下流人真是虛空，上流人也是虛僞，放在天平裏就必浮起；他們一共比空氣還輕。”（詩六二9）顯然，《聖經》中啓示的空氣有重量，既有道德方面的喻意，又有真正的科學內涵。 （待續）