小小草苑——心靈下午茶

小小草

蓮生活佛一九九一年十一月二十九日開示

我們今天稍微談一下，吃葷跟吃素的問題。

目前，據我們所知道的，只有中國的佛教才有吃素。其他的，包括西藏佛教、泰國佛教、東南亞的佛教、韓國佛教，日本佛教都沒有吃素。

開始提倡中國佛教出家人吃素的是梁武帝，在一千四百多年前他下詔書給所有的佛教出家人，規定他們一定要吃素。梁武帝他自己也是吃素。他在佛教的弘揚方面是成功的，但是，在政治上卻是失敗的。

古代的印度佛教，原則上，也沒有規定要吃素，包括釋迦牟尼佛，十大弟子，幾千幾百的阿羅漢都沒有吃素。修行人的生活，原則上，都是必要樸素一點，不能受太多的供養，古印度是比較尊崇苦行。

我自己本人認為，梁武帝頒布佛教出家人要吃素，會影響到兩方面：第一，是好的一面，就是使佛教的戒律森嚴，吃素有它的很深的奧義，能夠發揚慈悲心，這是好的一面；不好的一面呢？可能限制了佛教的弘揚，使這些吃葷的人，覺得皈依了佛門，受的限制比較多，所以就裹足不前。

吐登達爾吉上師講，在佛教裡面，談吃素是剛剛開始的時候，要長養慈悲心，所以，必須要有戒律。但，你真正懂得了超度，或者你的成就已經高了，你就可以用超度的方法來超度眾生，講起來，就更加勝一層。所以，吃素與吃葷，完全是一種佛法次第的問題。

在真正的佛眼之中，我們常常講「上無佛道可求，下無眾生可度」，既然是下無眾生可度，哪裡來的這些眾生呢？哪裡來的葷素呢？也就沒有葷素。所以，在佛眼之中，根本就沒有葷、沒有素。

嗡嘛呢唄咪吽。fficeffice\" />

小小草

蓮生活佛談戒殺與放生 fficeffice\" />

我們吃東西方面，不但要感恩，同時也要加持經咒、供養、迴向，讓牠們往生。這是我們真佛宗派的做法，對於不是自己殺的，但是你吃了就必須做這些事情，多做放生可解很多業障，和解掉冤魂的怨氣。平時修法時唸七遍「往生咒」迴向給冤魂及所有生物，及加持這些你每天所吃的生物，這都是很重要的。

～蓮生活佛一九九三年八月二十五日開示

我們曉得在娑婆世界最大罪惡應該屬於殺生，尤其是殺人，反之，最大的善行就是「放生」。所以在佛法裡放生是解掉怨結的最好方法，因此我們要多做放生。

佛陀在世時說：
「當一個佛弟子，最重要的是不去殺生，吃的東西也千萬不要自己去殺，不要看到殺，不要聽聞殺，這叫三淨肉。」

真佛宗並不忌葷食和素食，由大家隨意。因為要分別葷和素是很難的，這是因為水裡面也有很多微生物，青菜也會有菜蟲及微生物在裡面，不要以為吃素就是不殺生，其實裡面還是有很多微生物的。你假如不殺生連細菌也不殺，如果得了感冒也不能吃藥，因為吃了抗生素就要殺生，所以佛陀講：「一口清淨水，八萬四千蟲，假如不持咒，如同殺眾生。」這是一樣的道理。

不管葷素都要做「迴向」、「超度」及「供養」
下雨天時，在外面行走會踩到一些如蝸牛類的小蟲，有時隨便走走也會不小心踩到螞蟻或是小生物。講不殺生，其實是天天在殺生。按照真佛宗的道理，不管葷素都要做「迴向」、「超度」及「供養」。因為有很多生物都不是你親手去殺，但是遺下來身體供給你食用，維持你身體的營養，讓你好好修佛法學密法，我們必須感謝這些生物。

所以要供養迴向、唸佛及加持牠們，甚至於唸往生咒，希望牠們早一點轉世為人，或往生天道，往生佛國，也能得到佛的種子去修行。

在放生方面，我們也要積極去做，多買一些生物放回天空，或放在水裡，或任何地方，不但要放生，同時也要加持經咒，即唸經和持真佛宗的咒語去加持這些生物，讓牠們皈依佛、皈依法、皈依僧、皈依金剛上師、給牠們做四皈依，再唸經咒加持牠們，使牠們能在獲得重生以後還結下佛的種子，這是放生方面。

我們吃東西方面，不但要感恩，同時也要加持經咒、供養、迴向，讓牠們往生。這是我們真佛宗派的做法，對於不是自己殺的，但是你吃了就必須做這些事情，多做放生可解很多業障，和解掉冤魂的怨氣。平時修法時唸七遍「往生咒」迴向給冤魂及所有生物，及加持這些你每天所吃的生物，這都是很重要的。

我們宗派雖葷素不忌，但是我們是戒殺生的。不可以殺生，還要放生。因最惡的事情是殺生，最善的事情是放生。

嗡嘛呢唄咪吽。

小牛牛

小小草:

謝謝伍老師。

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謝謝小小草珍貴的春天禮物 ,我似去上海世博會行了一圈回來,大開眼界.

适者生存G

謝謝小小草珍貴的春天禮物 ,我似去上海世博會行了一圈回來,大開眼界.

李杨柳

适者GG是否觉得比南极风师兄还爽？起码不用排3个半小时队。多谢小小草师姐。

小小草

小牛牛、適者ＧＧ、楊柳ＭＭ：你們真的去了一趟？！我還來不及細看呢。

小牛牛

小小草:
小牛牛、適者ＧＧ、楊柳ＭＭ：你們真的去了一趟？！我還來不及細看呢。

小小草:我真的去行了一圈,謝謝!

小小草

吃素要不要唸往生咒？ fficeffice\" />

我覺得，如果不能將畜生冤魂超度，未持咒，未供養，又不能真正酒肉穿腸過，還是素食吧！莫貪口腹之欲為要！

學佛的行者，都聽過：
「酒肉穿腸過，佛祖心中留。」
這句話說來容易，但真正能做得到的有幾人？值得懷疑。
其實行者「莫殺生」、莫貪口欲，皈依三寶，擁護佛教。如果貪酒貪食，原會墮落在苦惱的三惡道之中，那些被殺被食的冤魂畜牲，豈肯饒了行者？
修學密教，又如何可食酒肉？
真正的因由是：
一、已將冤魂超度。
二、持咒。
三、供養。
四、真正的酒肉穿腸過。
我在此，舉一個例子說明：
在宋孝宗的時代，有位叫「戒闍黎」的大行者，他食量大，聽說能吃三個豬頭、五斗酒。
有位汪平甫的太守，就請戒闍黎來吃飯。
戒闍黎也不客氣，又是酒，又是肉，吃得不亦樂乎，果然食量大的驚人，廿人份的，一口氣全吃光，如同秋風掃落葉。
戒闍黎到了汪太守的後院，汪太守夫人偷偷瞧見，只見戒闍黎口中吐出酒箭，空中有鬼神接去。
又吐出肉，空中又有鬼神接去。
太守夫人告訴太守，汪太守十分驚駭，從此對這位戒闍黎，敬畏得五體投地，也皈依了戒闍黎。
（傳說中的戒闍黎是文殊菩薩的化身）
我舉這例子，是說明，戒闍黎表面上喝酒吃肉，其實他根本沒有，真正是「酒肉穿腸過」。
密教的祖師，有吃魚腸子的。
吃完，把魚放回水中。
魚又活了。
試問，他吃魚沒有？

我覺得，如果不能將畜生冤魂超度，未持咒，未供養，又不能真正酒肉穿腸過，還是素食吧！莫貪口腹之欲為要！

小小草

重在心靈的「葷」與「素」 fficeffice\" />

「葷與素」不在於物質上的東西，而是重在心靈。
太愛錢，就是「葷」。
太重名，就是「葷」。
生氣暴怒，就是「葷」。
太重慾，就是「葷」。
凡事不執著，就是「素」。

我們曉得釋迦牟尼佛時代，佛陀並未主張「素食」，僧團的行者，奉行「不舉炊」戒﹙自己不煮﹚，全部外出向施主化來吃。所以佛陀、十大弟子、五百羅漢，均非「素食」者。
後來，叛徒「提婆達多」，提出「五法宣言」詰難佛陀，這五法宣言正是：
第一：穿著衲衣。
第二：每日一食。
第三：不食葷腥。
第四：不受招待。
第五：安住草菴。
其中的第三項，正是指責佛陀僧團，不忌輩食。「提婆達多」利用苦行，迎合佛陀弟子心理，引誘他們叛離釋迦牟尼佛。
然而，中國佛教素食傳統，又是如何來的？那是一千四百六十年前，梁武帝蕭衍訂下來的，梁武帝運\用王法與佛法的雙重權柄，下達詔令：「嚴禁一切僧尼飲酒瞰肉！」若有違者，「如法治問」。
當時佛教領袖「慧超法師」、「法寵法師」極力抗爭，但梁武帝執意已深，認定「大慈大悲」就要「斷酒肉」。從此，中國僧尼流傳後世，就有了斷肉素食的傳統流佈。
在這二者之間，我認為「葷食」、「素食」，利弊互見。要真正破除人人不食肉的習慣，並非易事。所以，為了廣弘佛法，我個人主張，「葷食」、「素食」隨自己意。真佛宗不勉強人人一定要「素食」，但也絕不反對「素食」。
「葷與素」不在於物質上的東西，而是重在心靈。
太愛錢，就是「葷」。
太重名，就是「葷」。
生氣暴怒，就是「葷」。
太重慾，就是「葷」。
凡事不執著，就是「素」。

小小草

密壇供品的「葷」與「素」 fficeffice\" />

真正得到空性的佛，對葷和素是從來不起分別的，因為在「空性」裏是什麼東西都沒有了，既然是什麼東西都沒有了，又哪來的葷和素呢？

最近仍有弟子問：「在密壇裏供素的好，還是供葷的好？」「葷」「素」的問題在過去已談過很多，到底在密壇裏應供葷或素呢？這是大家要知道的問題。在真佛密苑的密壇裏，好像從來沒有看過他們供葷的，通常是供糖果、餅乾、水果和一些花，都是素品，很少供葷的東西，一般來講，這也是「隨順」。
佛教在中國用素的觀念是很重的，真正得到空性的佛，對葷和素是從來不起分別的，因為在「空性」裏是什麼東西都沒有了，既然是什麼東西都沒有了，又哪來的葷和素呢？在空性的秘密裏，原則上來講是沒有葷素之分的，在緣起的秘密裏，也就是今天所談的，也就是依照因緣而起的種種秘密，才有葷素之分。
中國佛教的緣起，大部份是顯教，顯教來講當然都是素的，因為一千四百多年來，其因緣都是素的。顯教只到本尊，一般佛和菩薩大部份都是供素的，這也是一種緣起。
在密教裏對葷和素就比較沒有分別，密教第一灌是用「水」，第二灌是「紅白花瓣」，其實「紅白花瓣」當然是素的，但當初立這「紅白花瓣」其真意是這樣的，是因「紅白花瓣」代表「紅白菩提」，只要把「紅白花瓣」用舌頭吃下也就是吃下「紅白菩提」，但是「紅白菩提」本身來講是葷的，不是素的，因「紅白菩提」是在身體裏的，是屬葷的，所以你受二灌就一定要吃紅白菩提，你如吃素的話就不能受第二灌頂。
因為在原意裏，「白菩提」講的是「精華」，「紅菩提」講的是「血」，這些東西是屬葷的，因此受二灌密法灌頂就一定要吃葷的，沒有吃素的。
一般來講，顯教一般是吃素的，那是緣起的秘密，而密教是葷素不拘，其實也是緣起的秘密，因為在密壇裏很多金剛護法，他們不一定是證到空性的，有很多護法神，像藥師琉璃光佛的「十二藥叉神將」 還有地藏王菩薩六侍的「大力鬼王」，還有很多的護法空行大部份都是不吃素的，如果我們招待他們吃素食，他們心裏難道會歡喜嗎？供護法是應以其歡喜心來做供養的，他歡喜什麼，你就供什麼，他得到大歡喜你就會得到大助力，這是很簡單的道理。
在密教裏因為有金剛護法，所以葷素才不分別，佛菩薩供葷素都不要緊，在祂來講這都是空性的東西，因為在佛性裏根本投有葷素的差別。
所以在密教的修行裏，原則上葷素是不起分別的，因此我們以後還是不分別葷素，隨順大眾，也隨順佛菩薩金剛護法。你供葷在密壇，不吃葷的菩薩就不會去碰，而有些吃葷的金剛護法，你供素的，祂們也不會去碰的，隨順了佛菩薩就等於隨順眾生，所以這都是屬於緣起的秘密。
當初假如沒有梁武帝，就不會有葷素的問題，今天有了梁武帝，也是一種緣起，因為有梁武帝規定吃素的影響，所以在中國佛教就以素為主。其實執著素的問題，也是一種執著，乾脆把葷素的觀念通通打破以後，就不會去執著葷素了，反正東西就是東西，沒有什麼是葷、什麼是素的。
所以有人問到葷素的問題，你就可以回答：隨順你自己的意思的緣起，你的緣起是素的，我們就不用葷的來請你；你緣起是葷的，我們也不一定要請你吃素，就是完全隨順眾生，隨順所有菩薩金剛護法的意思，這樣就對了，反正不要去執著，也不要去勉強。所以你在密壇裏供葷供素都可以，因為在我們眼中根本沒有葷也沒有素。