小小草苑——心靈下午茶

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六祖檔案

禪宗衣{金本}相傳至六祖，也即是初祖達摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能。這是中土的六祖。 六祖慧能大師，姓盧，是廣東新興人，辭別母親赴黃梅東山求法，得了法之後，隱獵人隊多年，回南海法性寺，開東山法門。 講《六祖壇經》。 坐化後，肉身舍利，塔於曹溪南華寺。 又： 六祖三歲喪父，家貧，砍柴養母，聞人讀《金剛經》，有省。 赴黃梅東山求法。 五祖弘忍大師問：「汝從何處來？」 慧能答：「嶺南。」 五祖說：「嶺南人無佛性。」 六祖答：「人有南北，佛性無南北。」 （這是六祖的平等性「利根」） 六祖偈： 「菩提本無樹。明鏡亦非台。本來無一物。何處惹塵埃。」 （雖非開悟，但直探空性） 經五祖點化，這才開悟。 經智光律師給具足戒。 壽七十六歲，坐化。 ● 我初學佛，住台中精武路巷內，有無名僧人路過，大叫：「盧行者，出家了！」 我出門，整條巷子，實無一人。 我初見慧龍法師，法師一見我，叫：「盧行者，你來了！」 我與六祖同姓盧。 又： 小時候，我家清寒。 六祖家貧。 又： 六祖的剃度師，先皈依六祖，再剃度六祖。 我的剃度師，先皈依我，再剃度我。 又： 我學佛，就開始讀《六祖壇經》，經多年鑽研，終於明心見性，明心見性之後，頓開佛慧，講《六祖壇經》，一一明晰。 因為諸多因素，有人認定我是六祖盧行者，轉世成為今日的盧行者，是耶！非耶！沸沸揚揚。 ● 人問： 「人人都說你是六祖慧能轉世，你有何感想？」 我答： 「我現在在何處？」（值得一參） 人問： 「你到底是不是六祖慧能？」 我答： 「寂寂無依，誰又是盧行者了。是盧行者又如何？不是盧行者又如何？」 我寫一偈： 密苑靜坐一爐香。 發覺萬慮均空亡。 妄想妄想非妄想。 是與不是無商量。 試問聖弟子，會不會這首偈子？

　　　　　　　本文摘自蓮生活佛文集第２１２冊［出生的檔案］。

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《了凡四訓》之十二

第一章 《了凡四訓》白話篇——改過之法

改過三階段fficeffice\" />

一般人改過，有從事情上改的；有從理上改的；有從心上改的三個階段。作法不同所得的功效也不同。譬如前日殺生，今日戒殺；前日暴怒，今日靜心反省。這是從事上去改，但比自然而然的改要難百倍。並且這犯過的病根沒去除，仍在心裏。雖然一時勉強壓住，但還是會露出來的。東邊把它滅去了，西邊又冒出來，這畢竟不是徹底拔除乾淨的方法。

比較理想改過的方法，應該從理上改。譬如想改殺生之過，就應想“上天有好生之德”，凡所有生物皆珍惜生命、貪生怕死。可是現在我們卻要取它的生命，來滿足自己小小的口慾，捫心自問，怎麽可以安心？在被殺時的驚惶痛苦，加上水深火熱的鍋爐之苦，必定痛切骨髓、怨恨萬分。一餐山珍海味下來，犧牲了多少物命？可是果腹之後，肚子裏還不是空空的？蔬果素品也能養生活命，何必把自己的肚子變成化屍場，來折損自己的福份呢？

再想，凡是有血氣生命的必有靈性，和人是同體的。自己未能修養大德，讓它們來敬己親己，已屬慚愧。又怎麽能天天傷害生命，使它們恨己仇己於無窮？若能想到此番道理

，則必能見物憐惜，下不了手了。

若要改掉暴躁的壞脾氣，就想天下沒有自以爲什麽錯都沒有的豪傑，也斷沒有怨恨旁人的學問。做事不能稱心，是因爲自己德行未修、涵養不夠，未能以德服人之故。應該反過來反省檢討，自己有沒有做得不圓滿的地方，或有沒有對不起他人之處。能這樣存心用工，那旁人謗我辱我，反而就是磨練和教育自己的好機會。我應該歡喜的接受和感恩，還有什麽怨恨呢？再者，別人譭謗也如擧火燒空，必將自燒自滅。若是想盡辦法加以辯論維護，正是越描越黑，作繭自縛。總之，殺生和發怒都是有害無益的事，其他尚有種種過失

都可以依此類推，仔細思量，這道理若能明白，過錯就不會再發生了。

怎麽叫從心上改呢？

千百過失都是從心而起；若心能不動念，無私無慾，自然罪過不生。有很多讀書人，甚至還針對種種的過失，訂出種種規定來讓自己遵守。其實，只要我們能夠一心向善，讓心裏充滿正念，邪念自然就沒有機會接近我們、污染我們，就像烈日當空，鬼魅盡消。這就是唯一最精確的修心補過方法。過有心造，亦由心改。如同斬毒樹，先斷其根，則必枝葉盡落；哪用得着枝枝去剪，葉葉去摘呢？

最上最高的改過方法還是修心。能修心，就可以讓心立刻清淨；能修心，不論再坏的念頭一動都能自己覺著；自己能覺著，就立刻把心停住不動；心不動，那麽坏念頭便會消失，也就不會再犯了。若不能這樣，那一定要明白所犯過失的原因，把這種犯過的念頭去掉。若還不行，那只好踫到犯過時，用勉強壓住的方法來禁止不犯。以上的方法可一起實行。若只懂得禁過而不明道理，是最笨拙不過的。但發願改過也要有助力；明裏頭，要有良師益友來提點；暗裏頭，可請鬼神為證。這樣一心懺悔，晝夜不得鬆弛，經過一段時日必有效驗。

是什麽效驗呢？例如覺得心曠神怡；或覺得以前很笨，忽然智慧大開；或雖處繁忙紛亂之際，心中仍清清朗朗，無所不通；或踫到怨者仇人，而能全無恨心，火氣消除心生歡喜；或在夢中吐出黑色的東西來；或夢到古時聖賢來提拔自己、牽引自己；或夢見自己逍遙自在的在虛空中飛；或夢見各種殊勝彩旗傘蓋、稀有珍寶；或是種種殊勝美事，都是過消孽滅的好徵兆。但也不可因此自滿，而不求再進。

我再擧個例子，蘧伯玉是春秋時一個很有名的官。他在二十嵗的時候，已能做到天天檢察自己的過失而力求改善。到二十一嵗，又發現以前所改並不徹底；到二十二嵗，再回頭二十一嵗時，還像在夢中一般。像這樣一年一年的過去，一年一年的逐步改過；直到五十嵗那年，還覺得過去四十九年，都是有過失的。古人對於改過的學問講究，就是如此值得我們學習和欽佩。

我們都是平凡的人，過失罪惡，就像刺蝟身上的刺一般的多。我們反省檢討的時候，看不到所犯的過失，就是因爲我們粗心大意，是非不分。像眼睛長了眼翳，看不到自己在那裏天天犯過呀！凡是罪孽心重之人，大都心神昏庸，失志健忘，無事煩惱；見到正人君子，則顯出慚愧沮喪的狀態；甚至語無倫次，迷失常性等，這些都是作孽之相。爲人若有上述情況，須立刻發奮圖強，改過向善，切勿自誤。

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實有「蓮花童子」

一位美國芝加哥的弟子姓董，他在皈依之後，一次又一次的來信。 這位姓董的弟子，本人是科學家，重視「證據」，講的是「實事求是」的理智信仰，而不是盲目的信仰。 董弟子的問題重點即是： 「請問師尊，蓮花童子是不是真有？蓮花童子的淨土，是不是真有？我要的是證據，而不是夢見、禪定見。敬請師尊幫我解惑，以增加我的理智信仰，而不是盲目信仰。」 ● 事實上，佛教的本身，就是「理智」。 佛陀說： 「眾比丘、眾善知識，就像鍛煉切磨鑒別真金一樣，對於佛法，必須如此。」（律部經典） 彌勒菩薩說： 「只有依靠理智，善于分辨之士，才不怕魔的侵擾。」（般若莊嚴論） 「鈍根弱智人，依信皈依；銳根高智人，依理皈依。」（般若莊嚴論） 「如果不學習精通五明，大菩薩也難證得無上正等正覺。」（莊嚴經論） 佛法講： 「聞」──學習一切經論。 「思」──運\用智慧分析辨識。 「修」──實踐修持，親證親驗。 ● 我在二十五、六歲時，因「瑤池金母」開天眼，親見「蓮花童子」。 親證「蓮花童子淨土」悉地。 我非作夢，而確實是「天眼」所觀，應該是屬於「定中觀照」。 在當時，我沒有預設立場，非意識之所創作，而確確實實是： 「耳聞」。 「目見」。 當然，我親見「蓮花童子」，我親證「蓮花童子悉地淨土」是不容置疑的。到今天，我已六十三歲，我真實的說，我是實語者，是不誑語者，是不異語者，真實不虛。 ● 在一九九七年十一月，敦煌研究院，出版了一本書，書名「敦煌藻井臨品選」，主編這本書的人是： 段文杰。 李愷。 出版者是「陝西出版社」。 此書的內容正是敦煌千佛洞的佛教石窟，佛教石窟裡面，全是佛教的諸尊。 其中的隋代「蓮花童子」在敦煌石窟（三一四窟）中，完全顯現了出來。 也就是說（三一四窟）內，全是「蓮花童子」。 臨摹者是： 李承先。 馮仲年。 我們赫然發現，敦煌石窟第（三一四窟），裡面，全是「蓮花童子」的石雕，有一尊尊的「蓮花童子」，有「蓮花童子」的曼陀羅。 「蓮花童子」真實不虛。 「蓮花童子淨土悉地」真實不虛。 我們又有了新的「證明」。

本文摘自盧勝彥文集 ＞ 196_清涼的書箋

适者生存G

“是的，心態有時比什麼都重要。”多谢小草草的美帖。

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地球上的資源已經被我們人類浪費得七七八八了，哪怕再有錢，也不應該再這樣“窮大方”下去。。。。

沒錯，沒錢就買不了東西，但若讓事情惡化下去，我們會真的窮得只剩下錢了！

值得深思的小故事： 在德国收到的一张罚款单... （原发件人：菲律宾清劭兄） 錢是你自己的，但資源是全社會的 —— 德國的一張罰單 德國是個工業化程度很高的國家，說到賓士，BMW，西門子……沒有人不知道， 世界上用於核子反應爐中最好的核心泵就是在德國的一個小鎮上產生的。 在這樣一個發達國家，人們的生活一定是紙醉金迷燈紅酒綠吧。 在去德國考察前，我們在描繪著、揣摩著這個國度。 到達港口城市漢堡之時，我們習慣先去餐館，已在駐地的同事免不了要為我們接風洗塵。 走進餐館，我們一行穿過桌多人少的中餐館大廳，心裡犯疑惑：這樣冷清清的場面，飯店能開下去嗎？ 更可笑的是一對用餐情侶的桌子上，只擺有一個碟子，裡面只放著兩種菜，兩罐啤酒 如此簡單，是否影響他們的甜蜜聚會？ 如果是男士買單，是否太小氣，他不怕女友跑掉？ 另外一桌是幾位白人老太太在悠閒地用餐，每道菜上桌後，服務生很快的幫她們分配好，然後就被她們吃光光了。 我們不再過多的注意她們，而是盼著自己的大餐快點上來。 駐地的同事看到大家飢餓的樣子，就多點了些菜，大家也不推讓， 大有「宰」駐地同事的意思 餐館客人不多，上菜很快，我們的桌子很快被碟碗堆滿， 看來，今天我們是這裡的大富豪了。 狼吞虎嚥之後，想到後面還有活動，就不再戀酒菜，這一餐很快就結束了。 結果還有三分之一沒有吃掉，剩在桌面上。結完賬，個個剔著牙，歪歪扭扭地出了餐館大門。 出門沒走幾步，餐館裡有人在叫我們。 不知是怎麼回事：是否誰的東西忘記拿了 我們都好奇，回頭去看看。 原來是那幾個白人老太太，在和飯店老闆嘰\哩呱啦說著什麼，好像是針對我們的。 看到我們都圍來了，老太太改說英文，我們就都能聽懂了，她在說我們剩的菜太多，太浪費了 我們覺得好笑，這老太太多管閒事！ 「我們花錢吃飯買單，剩多少，關妳老 太太什麼事？」同事阿桂當時站出來，想和老太太練練口語。 聽到阿桂這樣一說，老太太更生氣了， 為首的老太太立馬掏出手機，撥打著什麼電話。 一會兒，一個穿制服的人開車來了，稱是社會保障機構的工作人員。 問完情況後，這位工作人員居然拿出罰單， 開出50馬克的罰款 這下我們都不吭氣了，阿桂的臉不知道扭到哪裡去了，也不敢再練口語了。 駐地的同事只好拿出50馬克，並一再說：「對不起！」 這位工作人員收下馬克，鄭重地對我們說：「 需要吃多少，就點多少！錢是你自己的，但資源是全社會的，世界上有很多人還缺少資源，你們不能夠也沒有理由浪費 ！」 我們臉都紅了。但我們在心裡卻都認同這句話。 一個富有的國家裡，人們還有這種意識。 我們得好好反思： 我們是個資源不是很豐富的國家，而且人口眾多， 平時請客吃飯，剩下的總是很多，主人怕客人吃不好丟面子，擔心被客人看成小氣鬼，就點很多的菜，反正都有剩，你不會怪我不大方吧。 事實上，我們真的必须改變我們的一些習慣了，並且還要樹立「大社會」的意識，再也不能「窮大方」了。 那天，駐地的同事把罰單複印後，給每人一張做紀念，我們都願意接受並決心保存著。 阿桂說，回去後，他會再複印一些送給別人，自己的一張就貼在家裡的牆壁上，以便時常提醒自己。 與您喜歡的人在線上分享!

爱世界

有一个师傅对于徒弟不停地抱怨这抱怨那感到非常厌烦，于是有一天早上派徒弟去取一些盐回来。

　　当徒弟很不情愿地把盐取回来后，师傅让徒弟把盐倒进水杯里喝下去，然后问他味道如何。

　　徒弟吐了出来，说：“很苦。”

　　师傅笑着让徒弟带着一些盐和自己一起去湖边。

　　他们一路上没有说话。

　　来到湖边后，师傅让徒弟把盐撒进湖水里，然后对徒弟说：“现在你喝点湖水。”

　　徒弟喝了口湖水。师傅问：“有什么味道？”

　　徒弟回答：“很清凉。”

　　师傅问：“尝到咸味了吗？”

　　徒弟说：“没有。”

　　然后，师傅坐在这个总爱怨天尤人的徒弟身边，握着他的手说：“人生的苦痛如同这些盐有一定数量，既不会多也不会少。我们承受痛苦的容积的大小决定痛苦的程度。所以当你感到痛苦的时候，就把你的承受的容积放大些，不是一杯水，而是一个湖。”

君子好逑

新年快乐！

小小草

《了凡四訓》之十三

第一章 《了凡四訓》白話篇——積善之方

積善之家，必有餘慶fficeffice\" />

　[易經]說：“積善之家，必有餘慶。”古時有一婦人顏氏，把女兒許配給孔子的父親，只打聽其祖先是否積有大德，而不管富有與否，她認爲只要祖上積有大德，其子孫必會出人頭地，之後果然就生了孔子這樣的偉人。孔子也稱讚舜的孝行說：“像舜這樣的大孝，不但祖宗可以享得，將來世代必能興旺。”這都是切實的事跡，現在擧些例子來證明。

福建公卿楊榮，祖上世代以擺渡爲生。每逢暴雨成災，沖毀民居時，縂有人畜貨物順流而下，別的船隻都是爭相撈取貨物，只有楊榮先祖以救人為要，貨物一概不取，鄉里的人都笑他們愚笨。到了楊榮父親出生時，楊家便漸漸富裕了起來。

一天，有一位道人到楊家說：“你們祖先積有陰德，子孫必當享受榮華富貴，某地龍穴可筑祖墳。”楊家人依照指示辦理，這就是後來人所共知的“白兔墳”。之後生了楊榮，年幼登科，位至三公少師，並得皇上追封曾祖父和祖父的官號。至今子孫還是榮華不衰，多賢達之仕。

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《了凡四訓》之十四

第一章 《了凡四訓》白話篇——積善之方

惻隱之心，人皆有fficeffice\" />

浙江寧波人楊自懲，起初做縣裏的書辦，爲人厚道守法公明。有一次，縣官處罰一犯人，打得血流倒地了縣官還不息怒，他就跪地替犯人求情，請縣官息怒寬恕。縣官說：“此人傷天害理，目無王法，叫人怎能不怒！ ”他聼了就叩頭說：“為政失道，百姓渙散已久了。可憐他們不明事理，誤蹈法網。更不可因審出了案情，就歡喜而忽略他們犯罪的原由。歡喜尚且不可，何況是動怒呢？”縣官聼了非常的感動，整個人便緩和下來。

楊自懲家境貧寒，但是操守廉潔，從不接受別人的財物。有時踫到囚犯缺糧他也盡力救濟。有一天，來了幾個新的囚犯，一路上餓得非常可憐。他自己家裏又剛好缺米，若拿給囚犯，那麽自己家人就沒有東西可吃，於是他只好跟妻子商量。妻子聼后沒有不悅，把剩下來的米煮成稀飯，供給那幾個囚犯吃。後來他們生有二子，長子名守陳，次子名守址，為南北吏部侍郎，長孫作到刑部侍郎，次孫也作到四川按察司；而現在兩位著名的人物楚亭和德政，都是他們的後代。

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君子好逑:

新年快乐！

共祝新年快樂！謝謝君子好逑。