中庸章句

航嘉

文言文，难懂话，贺四叔卜卜斋开张！

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自由人

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仁兄.

中庸之道，是我国古代儒家思想的最重要组成部分之一，在封建社会里，她一直是我国儒家学者追求的至高境界，是人生哲学的方法论，其中的一些思考和理念是很科学的，需要我们辩证地认识、看待，从中正确地汲取养份，从而达到古为今用的目的。 什么是中庸之道？程子“不偏之谓中；不易之谓庸”；中者，天下之正道，庸者，天下之定理；天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教；道也者，不可须臾离也；可离，非道也；是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所 不闻；莫见乎隐，莫显乎微；君子慎其独也；喜、怒、哀、乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本 也；和也者，天下之达道也；致中和，天地位焉，万物育焉；君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸；温故而知新，敦厚以崇礼。 古人讲求的中庸之道，虽然是至理名言，但是，我们站在现代哲学的思想上来看，古人的中庸之道，仍然是静止的、片面的、单一的，虽然表面追求中庸，强调中庸的作用，但只是消极地、静态地墨守成规，保持基本的“零界线”，而没有动态地、运动地思考中庸的积极意义，导致认识上的片面和单一。 　 那么，什么是中庸之道的实质？中庸之道的实质在于高度地认同矛盾论，即矛盾的统一性和同一性：毛泽东告诉我们，矛盾统一、同一于一切事物之中，而且，矛盾的双方在不断地发展变化着，既互相矛盾、互相排斥，又互相依存、相互转化，从而，在客观上形成了不同时期矛盾、不同地点的矛盾的特殊性；这就要求我们，在认识世界和时代潮流时，要用矛盾的基本观点，用具体问题具体分析的方法，把握不同时期矛盾的特点，在认识“矛盾转化的度”上下深功夫，正确地认识不同时间段的“度”，从而，科学地把握时代特征，顺应时代潮流，同时，还要预知“度的变化方向”，预知时代潮流，然后，引领时代潮流；在不断运动的世界中形成科学的思想，从而，科学地指导新的实践，实现人类社会质的飞跃。

仁兄.

大约在2500年前，孔子去鲁恒公庙观礼，看到了一个歪倾的一瓦罐。孔子问守庙人，为什么不把瓦罐扶正？守庙人说：“这是‘佑座之器’——欹，无水时歪斜，装上一半水就正过来了，装满了水，却反而倾倒了。” 孔子由此大为感叹，悟出了中庸之道。他说：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸者也，君子而时中。小人之中庸者也，小人而无忌惮也。” 南子是春秋时著名的美女，当了卫国国君的夫人。她听说博学多才的孔子最近来到卫国，很想见孔子，就向孔子发出了邀请。孔子也早闻南子的美貌，心向往之，但又怕学生说闲话。他真是左右为难。 假装不动心？不，那不成了伪君子了？ 干脆与南子来真格的婚外恋？不，那不是成了登徒子了？ 伪君子，登徒子，左右为难。孔子忽然想到了鲁恒公宗庙里的瓦罐，采取了中庸之道。 他欣然应邀，与南子谈论音乐，弹琴唱歌。在优美的旋律中他们一个暗送秋波，一个眉目传情，互相欣赏，心照不宣，如沐春风，如浴温泉，但又没越界限，用眼光抚摸美丽，用语言辐射温柔。 宋代著名理学家朱熹，给《四书•中庸》加注说：“中者，不偏不倚，无过不及之名。庸，平常也。” 中，就是不要偏激，不要走极端，不要不及，也不要过头。 中，就是去掉一个最高分，去掉一个最低分。 中，就是既不纵欲，也不禁欲；既不愚忠，也不奸诈；既不轻生厌世，也不贪生失节。 中，就是升了官不专横跋扈，丢了官不低三下四；发了财不要为富为仁，受了穷不要人穷志短。

jchiu

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壯士

读书少,睇了吾系好明。。。。

壯士

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芳草

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