心经, 是慰藉我们浮燥心灵的一剂良药

hw79

引用第9楼honey于2011-08-15 12:49发表的 : 常说: 会说话的想着说, 不会说话的抢着说. 难道与时间赛跑

说话太快，容易不经大脑。

honey

引用第10楼hw79于2011-08-15 14:24发表的 : 说话太快，容易不经大脑。

不经大脑, 容易得罪人. 说话要有点艺术, 骂人也要有点艺术.

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度一切苦厄 (苦厄___求不得苦) 求不得苦, 追求, 欲望和期盼难以实现且很执着想得到的东西而得不到, 往往是很折磨人的. 人生苦短, 韶华难留. 选择目标, 就是锲而不舍, 以求"金石可镂." 但若目标不适, 或主客观条件不允许, 与其蹉跎岁月, 师老无功, 倒不如学会放弃, 如此才有柳暗花明, 再展宏图. 班超投笔从戎, 鲁迅弃医学文, 都是"改换门庭"后而大放弃彩的楷模. 可见, 如果能审时度势, 扬长避短, 把握时机, 放弃, 既是一种理性的表现, 也不失为一种豁达之举. <<学会选择, 学会放弃>> 充满诱惑的世界中, 每一个心智正常的人, 都会有理想丶憧憬和追求. 否则, 他便胸无大志, 自甘平庸, 无所建树. 然而, 历史和现实生活告诉我们, 必须学会放弃! 放弃, 其实是为了更好地得到, 是在放弃中进行新一轮的进取, 绝不是三心二意丶见弃思迁. 亲鸾上人九岁的时候, 父母双亡, 便拜慈镇禅师为师出家修行. 亲鸾上人非常羡慕师父取得的成就, 他很想成为像师父一样的人. 而且他的理想更远大, 要超越师父, 在一切方面都比他身边的人強. 他不但学习佛法, 而且琴丶棋丶书丶画样样研习. 可是, 许多年过去了, 他在其它方面都有长进, 但参禅悟法进步始终不大. 他很苦恼, 就向师傅求救. 慈镇禅师说:" 我们登山吧, 到山顶你就知如何做了." 那山上有许多晶莹的小石头, 煞是迷人. 每见到亲鸾上人喜欢的石头, 慈镇禅师就让他装进袋子里背着, 很快, 亲鸾上人就吃不消了. " 师傅, 再背, 别说到山顶了, 恐怕连动也不能动了."他疑惑地望着慈镇禅师. " 是啊! 那又该怎么办呢?" 慈镇禅师笑问. " 该放下?" " 那为什么不放下呢? 背着石头怎么登山呢? " 慈镇禅师笑了笑说, " 其实, 人要有所得必要有所失, 只有学会放弃, 才有可能登上人生的极致高峰." 亲鸾上人一愣, 忽觉心中一亮. 从此, 他放弃了琴丶棋丶书丶画, 一心参禅悟法, 终成了日本一位著名的禅师.

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我不知道有多少人喜欢听这些佛教的故事, 但我就非常喜欢听和看. 当众位禅师知道弟子们错了的时候, 他们不会直接用长辈的口吻或命令式的权威去纠正他们, 而是借助现实生活教材, 让弟子们自我感悟, 我觉得这一招很高明, 因为其中包含了许多...许多上级与下属丶人与人之间的相处之道. 若将这方法用在父母与孩子之间的亲子教育, 应是一个不错的选择.

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无眼耳鼻舌身意. 无色声香味触法. 无眼界乃至无意识界. (眼: 眼观四海清明亮) 从直观角度看, 无眼则失去视觉, 无耳则失去听觉, 无鼻则失去嗅觉, 无舌则失去味觉, 无身则失去触觉, 无意则失去思维. 凡是占据其中一条, 就不能算是正常人. <<心经>>中说" 无" 是什么意思呢? 说无是因为有, 而且有得不正常, 不合佛法. 如果一些人对某些亊物, 看不顺眼丶听不顺耳丶吃不顺口丶想不顺心等, 人的妄念丶妄语丶妄行丶都出于此, 六根不修好了怎么行呢? 这六根修好了也叫" 无" (人的眼耳鼻舌身意叫六根或六人) 在人体中, 眼丶耳丶鼻丶舌丶身丶意这六式合起来, 学名叫做识神. 识神等于体, 元神等于心. 心与体相对应, 元神与识神相对应.六式中的每一式都有自己的欲望, 眼希望看好的, 耳希望听好的, 鼻希望嗅好的, 舌希望尝好的, 身希望舒服些, 意喜欢随心所欲. 六色的强烈欲望在名丶利丶色情四方面表现自己, 这便会给人生带来灾难, 将人生拖入无边苦海而难以回头. 那又该如何将六修好丶修无呢? 观世音菩萨的<<悟同六则>>给我们指出了标准. 眼, 眼观四海清明亮. 即胸怀宽少眼光远大是非分明便会心善看什么都会顺眼了. 生活中, 最常有的经历是: 由于种种原因, 看某人怎么都不顺眼, 于是与其相处心中便存有芥蒂, 之间关糸自然紧张起来. 对此, 佛陀告诉我们, 其实, 往往别人并未犯多大的错只是由于自己苛察而己. 古人云: " 水之清则无鱼, 人之察则无徒." 水如果太清就不会有鱼, 人如果太认真就不会有朋友.

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<<水之清则无鱼, 人之察则无徒>> 的确, 人性的特点就是这样, 擅长于发现别人的毛病而论长道短. 有四个和尚相互约定, 静黙打坐七天中不得开口说话, 头一天他们黙黙不语, 但到了深夜, 烛火忽明忽暗的, 第一个和尚说:" 火要熄了." 第二个和尚说:" 我们应该一言不发的呀." 第三个和尚说:" 你们为什么要讲话呢?" 第四个和尚很得意:" 哈哈哈,只有我一个人没讲话." 在这段参禅故亊里, 人的天性弱点, 得到了形象真切的展示, 理解了这些, 我们就不会奇怪人容易犯苛察的毛病了.人之察则无徒, 如果一旦发现别人有稍许过错, 就抓住不放, 看不到别人的长处和优势, 到头来, 只能将自己置于孤立的境地. 人非圣贤, 孰能无过? 与人相处, 不要总是去责备, 去苛求别人. 在要求别人怎么做的时候, 应该首先问一下自己是否能做到, 在发现别人的毛病时, 应该首先问一下他是否也有优秀的地方. 总之, 一味地苛求, 只会把亊情弄糟, 只有严己宽人, 才是正确的为人处世之道.