欧阳修·六一论书

破烂的砂锅

梁巘·承晋斋积闻录

执笔论

书大字，笔锋须瘦硬。盖笔锋瘦硬，落纸时极力揉挫，沈着而不肥浊，否则肥浊矣。观东坡《罗池庙》，山谷《戏米元章帖》，皆瘦硬笔锋所书，故或挫或提，肥瘦如意，必非秃笔书，秃笔无此锋芒。

吾少年学苏、米，意气轩举，多有欺人之概，晚年结构渐密，收束自然，往往近赵，而不知者以为降格。

今客告余曰:“子字去褊笔则更佳”。盖谓吾字画出锋下笔处有尖也，而不知吾之好处正在此。余历观晋右军、唐欧、虞、宋苏、黄法帖，及元明赵、董二公真迹，未有不出锋者，特徐浩辈多折笔稍藏锋耳，而亦何尝不贵出锋乎？使字字皆成秃头，笔笔皆似刻成，木强机滞而神不存，又何书之足言。此等议论皆因不见古人之故。我国朝书家张得天、汪退谷而外，吾无多让焉。

古今法帖论

怀素《圣母帖》，圆浑古茂，多带章草，是其晚年笔，较《自叙帖》更佳。盖《自叙帖》犹极力纵横，而此则浑古自然矣。

智永《千字文》真书，其散者煞有意趣，其紧者圆静平和，若不着力，然此等境界最是难到。

索靖《出师颂》草书，沉着峭劲，古厚谨严，欧书多脱胎于此。又当拖开处拖开，当收紧处仍自收紧，不令松懈。

《出师颂》横平竖直，钩点挑剔，一丝不走。吾等学书以此为圭臬，则无失矣。右军《十七帖》亦此法。

《云麾碑》通体逸笔，有“天马行空\"之概，如善作文者，本乎性灵，纯是天分使然。

北海《云麾将军李秀碑》较《李思训碑》更紧，有王大令笔意。今碑止存二柱础，虽残缺而神韵自在，可宝也。

北海《麓山寺碑》虽经镵洗，神采已非，而骨格坚劲，较《云麾》为胜。明俞仲蔚已言之，当以《云麾》法学之耳。《麓山寺》后《云碑》十年而出，骨力尤厚，……赵松雪全师此而趋秀媚，所以不能及也。

《云麾碑》尚飘，至《麓山寺》极沉着矣。

古人于书，大抵晚岁归于平淡，而含浑收敛，多若不经意不用力者，无复少年习代矣。

评书帖

晋人后，智永圆劲秀拔，蕴藉浑穆，其去右军，如颜之于孔。智永、虞世南、赵孟頫\皆尚圆韵含蓄，是为一派。

不得执笔法，虽极作横撑苍老状，总属皮相。得执笔法，临摹八方，转折皆沉着峭健，不仅袭其貌。

《半截》、《兰亭》二碑，身份最高，须从欧、李写久，方能临摹得动。

清臣晚年书黜肥崇瘦。颜书结体喜展促，务齐整，有失古意，终非正格。《裴将军》字，看去极怪，试临之，得其仿佛，便古劲好看。

徐书画之两头用力，沉着同北海，而逊其生动。

徐浩书，收转处倔强拗折，故昔人有“抉石奔泉”之目。

苏灵芝书沉着稳适，然肥软近俗，劲健不及徐浩。

虞永兴骨力遒劲，而温润圆浑，有曾、闵气象。

学书尚风韵，多宗智永、虞世南、褚遂良诸家。尚沉着，多宗欧阳询、李邕、徐浩、颜真卿、柳公权、张从申、苏灵芝诸家。

欧、褚真书参八分。智永、虞世南、颜鲁公书折作转笔，又间参篆籀。怀素草参篆箍。右军草书转多折笔，又间参八分。于此见体格多变，宗尚难拘。

颜不及欧。欧以劲胜，颜以圆胜。欧书力健而笔圆，后学者不免匾削。欧书劲健，其势紧。柳书劲健，其势松。

欧阳询险劲遒刻，锋骨凛凛，特辟门径，独步一时，然无永师之韵，永兴之和，又其次矣。

唐人八分、楷、行兼善者，欧阳询、徐浩而已。虞、褚、李、颜、柳诸家，行楷妙，八分未精。

临欧易实恐不韵，褚易韵恐不实。

欧书横笔略轻，颜书横笔全轻，柳书横笔重与直同。人不能到而我到之，其力险；人不敢放而我放之，其笔险。欧书凡险笔必力破余地，而又通体严重，安顿照应，不偏不支，故其险也劲而稳。临欧忌细长。欧楷书精，而行多生硬。

山谷书秀挺伸拖，其摆岩处似苏，而逊其雄伟浑厚。晚年一变结构，多本北海。

王知敬书妥适过北海，然不及北海开展流逸，有天马行空之致。

勿早学米书，恐结体离奇，坠入恶道。

元章书，空处本褚用软笔书，落笔过细，钩剔过粗，放轶诡怪，实肇恶派。

子昂书俗，香光书弱，衡山书单。学董不及学赵，有墙壁，盖赵谨于结构，而董多率意也。

祝、文、董并称。董蕴藉醇正，高出余子。祝气骨过董，而落笔太易，运笔微硬，逊董一格。文书整齐，少嫌单弱，而温雅圆和，自属有养之品。

枝山书《古诗十九首》，刻《停云馆》中，古劲超逸，真堪倾倒征仲。余书学怀素，离奇诡怪，而无其瘦硬矩度，不及征仲远甚。

董元宰、张得天直接书统，卓然大家。元宰魄力弱于，元宰初岁骨弱，心怵唐贤，绝未临率更，间学柳少师亦甚劣，唯摹平原稍有可观。晚年临唐碑则大佳。然书大碑版，笔力怯弱，去唐太远，临怀素亦不佳。

文衡山好以水笔提空作书，学智永之圆和清蕴，而气力不厚劲。晚年作大书宗黄，苍秀摆着，骨韵兼善。衡山小楷初年学欧，力趋劲健，而呆滞未化。

明季书学竞尚柔媚，至玉、张二家力娇积习，独标气虽未入神，自是不朽。

学书论

用硬笔，须笔锋糅入画中，用软笔，要提得空。用软笔，管少侧，笔锋外出，笔肚著纸，然后指挥如意。用硬笔，管竖起，则笔锋透背，无涩滞之病。

作书起转收缩，须极力顿挫，笔法既得，更多临唐帖以严其结构。作书不可力弱，然下笔时用力太过，收转处笔力反松，此谓过犹不及也。

书法趋骨力刚健，最忌野。

吾等学书，若不循规矩，则潦草率意，便无长进，米字之不可早学者此耳。

学书一字一笔须从古帖中来，否则无本。早矜脱化，必面规矩。初宗一家，精深有得。继采诸美，变动弗拘。斯为不掩性情，自辟门径。

工追摹而饶性灵，则趣生；持性灵而厌追摹，则法疏。天资既高，又得笔法，功或作或辍，亦无成就也。

学书忌浮论而无实功。“爱而不学知不真，学而不笃得不深。”

结体不外分间布白、固体趁势、避让排迭、展促向背诸法。一字拆开，则各字成形，合则全体入彀。

孙过庭云：“至如初学分布，但求平正；既知平正，务迫险绝；既能险绝，复归平正。”须知终之平正，与始之平正不同；始之平正，结构死法；终之平正，融会变通而出者也。此中节次，躐等不得。学书得传法，无功夫，亦不成家也。

欧阳率更《皇甫碑》、《虞恭公碑》，皆七八十岁时书。《九成宫》在前，较《皇甫》难学。《丸成宫》气味静而风韵含蓄，《皇甫》、《虞恭公》则全凭力量刻入。

临欧不虑飘，恐不韵；临褚不虑灵，恐不实。楷书有法可守者莫如欧，盖欧书结体，毫厘不忽。

善书者，生于其地，则其地之人多学之；如河南至今多学王觉斯，湖州多学赵松雪，华亭多学董思白，皆书中之乡先生也。

褚字笔笔藏锋，而笔笔出锋。欧字易写细长。褚字忌写横。褚字崩开，写圆尤易为力。欧字则转笔直就下来，较褚尤难。

学书勿惑俗议，俗人不爱，而后书学进。

学书如穷经，先宜博涉，而后反约。不博，约于何反?

名人书法论

草参篆籀，如怀素是也；而右军之草书，转多折笔，间参八分。楷参八分如欧阳询、褚遂良是也；而智永、虞世南、颜真卿楷，皆折作转笔，则又兼篆籀。以此见体格多变，宗尚难拘。

《孔羡》、《白石神君》、魏《受禅》、《上尊号》诸碑，险劲遒迈，转折皆方，锋棱俱出，开唐人八分门仞。汉人八分,，神韵浑沦，有飘逸之致；魏人八分，则险劲遒迈，力趋精刻，轩金截铁，锋骨凛然。《孔羡》等碑险劲处开欧、李之门，故知古人生辣横撑，皆非无本而然也。

唐人书多碑版，凡碑版有格，欲取格之齐，故排兵布阵，方正端严，而法胜焉。

褚遂良书全将笔提空，固是难能，然终觉轻浮，不甚沉着，所以昔人有“浮薄后学”之议。

鲁公《东方像赞》，其骨从欧出，而结体则展促方正，大小合一，满格而止，不使行间稍留余地。夫“展促方正，大小合一，务期满格”，此即颜法也。

颜鲁公作书不拘字之大小，画之多少，俱撑满使与格齐，而古意已失，徒形宽懈，终非正格也。

欧《皇甫》、《虞公》二碑是一条路，是自成一家时，其用笔用意，折处是险，峭处是险。褚字瘦硬少沉着，然自是各成一家之极品。褚字生动处即其轻飘处。

欧阳信本《化度》、《九成》二碑,犹是学王书，转折皆圆，至《皇甫》则脱尽右军蹊径，全是自己面目，《虞恭公》则又加紧矣。

李北海书全凭气力，拓开间架。若《兰亭序》、《半截碑》，力大无穷，看去却极静，此北海所以不及也。

唐碑行书，的数李北海《云麾碑》，王缙、苏灵芝诸人皆不及也。北海逸气生动，通身贯注，裴休所谓“书中仙手\"者也，且有英雄盖世之概。王、苏等如战斗者，只顾得自己身耳。

欧字健劲，其势紧，柳字健劲，其势松。欧宇横处略轻，颜宇横处全轻，至柳字只求健劲，笔笔用力，虽横处亦与竖同重，此世所谓“颜筋柳骨”也。

古名家论字，只讲气骨神韵、萧疏古淡，故颜字取《郭家庙》、《元次山》、《颜家庙》、《李玄静》诸碑之古，而于《多宝塔》谓之佐吏书，以其不过写得平正圆湛耳，然亦自不易，能平正圆湛面后能古。

东坡小字，皆于挑剔钩勒处用力，中间提空，昔人谓其本于徐浩者此也。若大字则笔笔捺倒，沈入着实，不使一画轻过，故昔人又谓其有偃笔。

苏长公作书，凡字体大小长短，皆随其形，然于大者开拓纵横，小者紧练圆促，决不肯大者促、小者展，有拘懈之病，而看去行间错落、疏密相生，自有一段体态，此苏公法也。

张得天学字无多家数，少年学董，老年学米，遂成大家，并无与抗行者，无他，止是入门正，执笔好耳。然其字虽健，却不粗野，有含蕴，极苍秀。

王铎执笔得法，书学米南宫，画虽苍健，楷字少而行草多，且未免近怪，此其所以只得为名家也。铎孟津人，故河南人多学其字。王觉斯、张二水字是必传的，其所以必传者，以其实有一段苍老气骨在耳。

书法自右军后，当推智永为第一，观其《真草千字文》圆劲秀拔，神韵浑然，已得右军十之八九，所去者正几希焉。其次莫如虞伯施。伯施骨力遒劲，圆浑温润而不露圭角，颇有曾、闵气象。至欧阳率更险劲遒刻，锋骨凛然，自开门径，独步唐时，所不及智永、伯施者，无其风韵蕴蓄耳。颜、柳、楠、李则又当在三人之后也。

明祝枝山、董香光、文衡山皆大家，而首推香光。论祝枝山骨力气魄较香光尤胜，以其落笔太易，微失过硬，不如香光之柔和腴韵，故逊香光。衡山字整齐，未免太单，然彼乃有养之人，字取温雅圆和，亦另是一种道理。

张二水书，圆处悉作方势，有折无转，于古法为一变，然亦有所本。

[评点]梁巘，字闻山，安徽亳州人。乾隆二十七年举人，官四川巴县知县。晚辞官，主讲寿春书院，以工李北海书名於世。初为咸安宫教习，至京师，闻钦天监正何国宗曾以事系刑部，时尚书张照亦以他事在系，得其笔法，因诣家就问。国宗年已八十馀，病不能对客，遣一孙传语。巘质以所闻，国宗答曰：“君已得之矣。”赠以所临米、黄二帖。

后巘以语金坛段玉裁曰：“执笔之法，指以运臂，臂以运身。凡捉笔，以大指尖与食指尖相对，笔正直在两指尖之间，两指尖相接如环，两指本以上平，可安酒杯。平其肘，腕不附几，肘圆而两指与笔正当胸，令全身之力，行於臂而凑於两指尖。两指尖不圆如环，或如环而不平，则捉之也不紧，臂之力尚不能出，而况於身？紧则身之力全凑於指尖，而何有於臂？古人知指之不能运臂也，故使指顶相接以固笔，笔管可断，指锲痛不可胜，而后字中有力。其以大指与食指也，谓之单勾；其以大指与食指中指也，谓之双勾；中指者，所以辅食指之力也，总谓之‘拨镫法’。王献之七、八岁时学书，右军从旁掣其笔不得，即谓此法。舍此法，皆旁门外道。二王以后，至唐、宋、元、明诸大家，口口相传如是，董宗伯以授王司农鸿绪，司农以授张文敏，吾闻而知之。本朝但有一张文敏耳，他未为善。王虚舟用笔祗得一半，蒋湘帆知握笔而少作字乐趣。世人但言无火气，不知火气使尽，而后可言无火气也。如此捉笔，则笔心不偏，中心透纸，纸上飒飒有声。直画粗者浓墨两分，中如有丝界，笔心为之主也。如此捉笔，则必坚纸作字，輭薄纸当之易破。其横、直、撇、捺皆与今人殊，笔锋所指，方向迥异，笔心总在每笔之中，无少偏也。古人所谓屋漏痕、折钅义股、锥画沙、印印泥者，於此可悟入。”巘少著述，所传绪论仅此。当时与梁同书并称，巘曰“北梁”，同书曰“南梁”。（选自《清史稿）

破烂的砂锅

赵构—翰墨志

　　余自魏晋以来至六朝笔法，无不临摹。或萧散，或枯瘦，或遒劲而不回，或秀异而特立，众体备于笔下，意简犹存于取舍。至若《稧帖》，则测之益深，拟之益严。姿态横生，莫造其原，详观点画，以至成诵，不少去怀也。法书中，唐人硬黄自可喜，若其馀，纸札俱不精，乃托名取售。然右军在时，已苦小儿辈乱真，况流传历代之久，赝本杂出，固不一幅，鉴定者不具眼目，所以去真益远。惟识者久于其道，当能辩也。
　　余每得右军或数行、或数字，手之不置。初若食口，喉间少甘则已，末则如食橄榄，真味久愈在也，故尤不忘于心手。顷自束发，即喜揽笔作字，虽屡易典刑，而心所嗜者，固有在矣。凡五十年间，非大利害相妨，未始一日舍笔墨。故晚年得趣，横斜平直，随意所适。至作尺馀大字，肆笔皆成，每不介意。至或肤腴瘦硬，山林丘壑之气，则酒后颇有佳处。古人岂难到也。
　　卫夫人名铄，字茂漪，晋汝阴太守李矩妻。善钟法，能正书，入妙。王逸少师之，杜甫谓“学书初学卫夫人，但恨无过王右军”也。
　　端璞出下岩，色紫如猪肝，密理坚致，潴水发墨，呵之即泽，研试则如磨玉而无声，此上品也。中下品则皆砂壤相杂，不惟肌理既粗，复燥而色赤。如后历新坑，皆不可用，制作既俗，又滑不留墨。且石之有眼，余亦不取，大抵瑕翳于石有嫌，况病眼假眼，韵度尤不足观，故所藏皆一段紫玉，略无点缀。
　　本朝士人自国初至今，殊乏以字画名世，纵有，不过一二数，诚非有唐之比。然一祖八宗皆喜翰墨，特书大书，飞白分隶，加赐臣下多矣。余四十年间，每作字，因欲鼓动士类，为一代操觚之盛。以六朝居江左皆南中士夫，而书名显著非一。岂谓今非若比，视书漠然，略不为意？果时移事异，习尚亦与之汙隆，不可力回也。
　　《评书》谓羊欣书如婢作夫人，举止羞涩不堪位置。而世言米芾喜效其体，盖米法欹侧，颇协不堪位置之意。闻薛绍彭尝戏米曰：“公效羊欣，而评者以婢比欣，公岂俗所谓重台者耶？”
　　前人多能正书而后草书，盖二法不可不兼有。正则端雅庄重，结密得体，若大臣冠创，俨立廊庙。草则腾姣起凤，振迅笔力，颖脱豪举，终不失真。所以齐高帝与王僧虔论书，谓：“我书何如卿？”僧虔曰：“臣正书第一，草书第三：陛下草书第二，而正书第三。是臣无第二，陛下无第一。”帝大笑。故知学书者必知正草二体，不当阙一。所以钟、王辈皆以此荣名，不可不务也。
　　晋起太极殿，谢安欲使献之题榜，以为万世宝。当时名士已爱重若此。而唐人评献之，谓“虽有父风，殊非新巧。字势疏瘦，如枯木而无屈伸，若饿隶而无放纵”，鄙之乃无佳处。岂唐人能书者众，而好恶遂不同如是耶？
　　米芾得能书之名，似无负于海内。芾于真楷、篆、隶不甚工，惟于行、草诚入能品。以芾收六朝翰墨，副在笔端，故沉着痛快，如乘骏马，进退裕如，不烦鞭勒，无不当人意。然喜效其法者，不过得外貌，高视阔步，气韵轩昂，殊不究其中本六朝妙处酝酿，风骨自然超逸也。昔人谓支遁道人爱马不韵，支曰：“贫道特爱其神骏耳：”余于米字亦然。又芾之诗文，诗无蹈袭，出风烟之上；觉其词翰同有凌云之气，览者当自得。
　　世传米芾有洁疾，初未详其然，后得芾一帖云：“朝靴偶为他人所持，心甚恶之，因屡洗，遂损不可穿。”以此得洁之理。靴且屡洗，余可知矣。又芾方择婿，会建康段拂字去尘，芾释之曰：“既拂矣，又去尘，真吾婿也。”以女妻之。又一帖云：“承借剩员，其人不名，自称曰张大伯。是何老物，辄欲为人父之兄？若为大叔，犹之可也。”此岂以文滑稽者耶？
　　士人作字，有真、行、草、隶、篆五体，往往篆、隶各成一家，真、行、草自成一家，以笔意本不同，每拘于点画，无放意自得之迹，故别为户牖。若通其变，则五者皆在笔端，了无阂塞，惟在得其道而已。非风神颖悟，力学不倦，至有笔冢、研山者。似未易语此。
　　世有《绛帖》、《潭帖》、《临江帖》，此三书，《绛》本已少，惟《潭帖》为胜者，以钱希白所临本也。希白于字画得佳处，故于二王帖尤邃。若《临江》则失真远矣。又《淳化帖》、《大观帖》，当时以晋、唐善本及江南所收帖，择善者刻之。悉出上圣规摹，故风骨意象皆存，在识者鉴裁，而学者悟其趣尔。
　　士于书法必先学正书者，以八法皆备，不相附丽。至于字亦可正读，不渝本体，盖隶之馀风。若楷法既到，则肆笔行草间，自然于二法臻极，焕手妙体，了无阙轶。反是则流于尘俗，不入识者指目矣。吾于次叙得之，因笔其梗概。
　　草书之法，昔人用以趣急速而务简易，删难省烦，损复为单，诚非苍、史之迹。但习书之馀，以精神之运，识思超妙，使点画不失真为尚。故梁武谓赴急书，不失苍公鸟迹之意，顾岂皂吏所能为也？又其叙草大略，虽赵壹非之，似未易重轻其体势。兼昔人自制草书，笔悉用长毫，以利纵舍之便，其为得法，必至于此。
　　学书之弊，无如本朝，作字真记姓名尔。其点画位置，殆无一毫名世。
　　先皇帝尤喜书，致立学养士，惟得杜唐稽一人，馀皆体仿了无神气。因念东晋渡江后，犹有王、谢而下，朝士无不能书，以擅一时之誉，彬彬盛哉！至若绍兴以来，杂书、游丝书，惟钱塘吴说；篆法惟信州徐兢：亦皆碌碌，可叹其弊也。
　　昔人论草书，谓张伯英以一笔书之，行断则再连续。蟠屈拿攫，飞动自然，筋骨心手相应，所以率情运用，略无留碍。故誉者云：“应指宣事，如矢发机，霆不暇激，电不及飞。”皆造极而言创始之意也。后世或云“忙不及草”者，岂草之本旨哉？正须翰动若驰，落纸云烟，方佳耳。
　　士人于字法，若少加临池之勤，则点画便有位置，无面墙信手之愧。前人作字焕然可观者，以师古而无俗韵，其不学臆断，悉扫去之。因念字之为用大矣哉！于精笔佳纸，遣数十言，致意千里，孰不改现存叹赏之心！以至竹帛金石传于后世，岂只不泯，又为一代文物，亦犹今之视昔，可不务乎？偶试笔书以自识。
　　宋虞龢论文房之用，有吴兴青石圆研，质滑而停墨，殊胜南方瓦石。今苕、口间不闻有此石砚，岂昔以为珍，今或不然？或无好事者发之？抑端璞、徽砚既用，则此石为世所略。
　　唐何延年谓右军永和中，与太原孙承公四十有一人，修袚稧，择毫制序，用蚕茧纸，鼠须笔，遒媚劲健，绝代更无。凡三百二十四字，有重者皆具别体，就中“之”字有二十许，变转悉异，遂无同者，如有神助。及醒后，他日更书数百千本，终不及此。余谓“神助”及“醒后更书百千本无如者”，恐此言过矣。右军他书岂减《稧帖》，但此帖字数比他书最多，若千丈文锦，卷舒展玩，无不满人意，轸在心目不可忘。非若其他尺牍，数行数十字，如寸锦片玉，玩之易尽也。
　　本朝自建隆以后，平定僭伪，其间法书名迹皆归秘府。先帝时又加采访，赏以官职金帛，至遣使询访，颇尽探讨。命蔡京、梁师成、黄冕辈编类真赝，纸书缣素，备成卷帙。皆用皂鸾鹊木、锦褾褫、白玉珊瑚为轴，秘在内府。用大观、政和、宣和印章，其间一印以秦玺书法为宝。后有内府印，标题品次，皆宸翰也，舍此褾轴，悉非珍藏。其次储于外秘。余自渡江，无复钟、王真迹。间有一二。以重赏得之，褾轴字法亦显然可验。
　　智永禅师，逸少七代孙，克嗣家法。居永欣寺阁三十年，临逸少真草《千文》，择八百本，散在浙东。后并《稧帖》传弟子辩才。唐太宗三召，恩赐甚厚，求《稧帖》终不与。善保家传，亦可重也。余得其《千文》藏。
　　杨凝式在五代最号能书，每不自检束，号“杨风子”，人莫测也。其笔札豪放，杰出风尘之际，历后唐、汉、周，卒能全身名，其知与字法亦俱高矣。在洛中往往有题记，平居好事者，并壁画，置坐右，以为清玩。
　　余尝谓，甚哉字法之微妙，功均造化，迹出窃具，未易以点画工，便为至极。苍、史始意演幽，发为圣迹，势合卦象，德该神明，开阖形制，化成天下。至秦汉而下诸人，悉胸次万象，布置模范。想见神游八表，道冠一时。或帝子神孙，廊庙才器，稽古入妙，用智不分，经明行修，操尚高洁，故能发为文字，照映编简；至若虎视狼顾，龙骇兽奔。或草圣草贤，或绝伦绝世，宜合天矩，触涂造极。非夫通儒上士讵可语此，岂小智自私、不学无识者可言也。

破烂的砂锅

朱履贞·书学捷要[节录]

书有六要:

一气质。人禀天地之气，有今古之殊，而淳漓因之；有贵贱之分，而厚薄定焉。

二天资。有生而能之，有学而不成，故笔资挺秀秾粹者，则为学易；若笔性笨钝枯索者，则造就不易。

三得法。学书先究执笔，张长史传颜鲁公十二笔法，其最要云:“第一执笔，务得圆转，毋使拘挛。”

四临摹。学书须求古帖墨迹，模摹研究，悉得其用笔之意，则字有师承，工夫易进。

五用功。古人以书法称者，不特气质、天资、得法、临摹而已，而功夫之深，更非后人所及。伯英学书，池水尽墨；元常居则画地，卧则画席，如厕忘返，拊膺尽青；永师登楼不下，四十余年。若此之类，不可枚举。而后名播当时，书传后世。

六识鉴。学书先立志向，详审古今书法，是非灼然，方有进步。

六要俱备，方能成家。若气质薄，则体格不大，学力有限；天资劣，则为学艰，而入门不易；法不得，则虚积岁月，用功徒然；工夫浅，则笔画荒疏，终难成就；临摹少，则字无师承，体势粗恶；识鉴短，则徘徊今古，胸无成见。然造诣无穷，功夫要是在法外，苏文忠公所谓“退笔如山未足珍，读书万卷始通神”是也。

夫运者，先运其心，次运其身，运一身之力，尽归臂腕，坚如屈铁，注全力于指尖，运之既久，俾指尖劲捷，运笔如飞，迨乎至精极熟，则折钗、屋漏、壁坼之妙，自然具于笔画之间，而画沙、印泥之境于是乎可得矣！或问:“周身之力如何可到？”曰：“臂肘一悬，则周身之力自至矣。”欧阳文忠公谓东坡先生曰：“当使指运笔而腕不知。”此言极运腕之致。

书之大耍，可一言而尽之。曰：笔方势圆。方者，折法也，点画波撇起止处是也，方出指，字之骨也；圆者，用笔盘旋空中，作势是也，圆出臂腕，字之筋也。故书之精能，谓之遒媚，盖不方则不遒，不圆则不媚也。书贵峭劲，峭劲者，书之风神骨格也。书贵圆活，圆活者，书之态度流丽也。横画起轻而收重，竖画起重而收轻。古人谓横画竖起，竖画横起，此言似难解而易知也。盖书中笔画，必有棱侧方笔，即三折势是也。如竖画之起，其上须有方势，方则左右皆有棱角；左右既有棱角，则似横起，非真正横起也。横画之理亦然。

故学书第一执笔，执笔欲高，低则拘挛。执笔高则臂悬，悬则骨力兼到，字势无限。虽小字，亦不令臂肘著案，方成书法也。

学书要识古人用笔，不可徒求形似，若循墙依壁，只寻辙迹，则疵病百出。

学书未有不从规矩而入，亦未有不从规矩而出，及乎书道既成，则画沙、印泥，从心所欲，无往不通。所谓因筌得鱼，得鱼忘筌。

书法劲易而圆难。夫圆者，势之圆，非磨棱倒角之谓，乃八面拱心，即九宫法也。然书贵挺劲，不劲则不成书，藏劲于圆，斯乃得之。

分书乃变古隶而为之者，以楷法而用篆笔，笔锋中出，藏锋敛锷，惟用波撇以伸之，与真书“永”字八法用笔不同。诀曰：方劲古折，斩钉截铁。然笔画要须俯仰起伏，参以篆意，始有生动之趣。学书不辨八分楷法，难免庸俗。盖八分实兼众体之长，能悟此理，方足法书。夫书虽多体，而用笔一也，然笔意可参，而形体不可杂乱也。

书有筋骨血肉，前人论之备矣，抑更有说焉？盖分而为四，合则一焉。分而言之，则筋出臂腕，臂腕须悬，悬则筋生；骨出于指，指尖不实，则骨格难成；血为水墨，水墨须调；肉是笔毫，毫须圆健。血能华色，肉则姿态出焉；然而肉生于筋骨，筋骨不立，则血肉不能自荣。故书以筋骨为先。

凡学书，须求工于一笔之内，使一笔之内，棱侧起伏，书法具备；而后逐笔求工，则一字俱工；一字既工，则一行俱工；一行既工，则全篇皆工矣。断不可凑合成字。

欧阳正书，刻励劲险，碑字偏于长；颜鲁公正书，沉厚郁勃，碑字偏于肥；褚河南深于用笔，字势似软弱；李北海笔画遒丽，字形多宽阔不平；米襄阳奇逸超迈，体势似疏散；苏文忠公书，得晋、宋风格，用笔丰而多扁；赵文敏虽摹二王碑刻，颇似张司直。然各家书法，真书与行书不同，碑字与小楷异形，当究其用笔，弗仅摹形似。

冯钝吟谓:“明朝人字，一笔不可学。”盖指明之季世，人效董思白，用羊毛弱笔，作软媚无骨之书而言也。

历观古帖，凡长画皆平，是以行间整齐，无倾侧之患。唯李北海行书，横画不平，斯盖英迈超妙，不拘形体耳。

孙虔礼草书《书谱》全法右军，而三千七百余言，一气贯注，笔致俱存，实为草书至宝。初学草书，但置帖于前而画之，先尽其势，次求其笔，令心手相应，乃是捷径。若遽伸纸研墨，对帖描摹，辄至畏难而退。

前人评书，亦有偏徇失实、褒贬不公处，至于赵文敏书法，虽上追二王，为有元一代书法之冠，然风格已谢宋人。至诋以“奴书”者，李伯桢之失实也；誉之以祥云捧日，仪凤冲霄者，解学士之偏徇也。夫右军书圣也，梁武帝《书评》止云:“龙跳天门，虎卧凤阙。”而解之评赵则越右军而上之矣。

[评点]朱履贞，清嘉庆年间（1796一1820）书法家，字闲泉，号闲云，浙江秀水人，生卒年不详。赵魏《书学捷要·序》曰：“闲云以布衣而工书法，尝纂《书学捷要》一篇，殚思古法，发挥意旨，于孙过庭《书谱》尤精研确核，辨析徽茫，发前贤秘奥，为后学津梁。\"

古今习书之人多有自恨未能得“遒媚”之妙者。“遒媚”之所以难致，除了书者的技巧功力诸因素外，许多人不懂得怎样才能获得既遒且媚的效果似乎是其中主要原因。在《书学捷要》中，朱履贞似乎一语道破天机，曰“笔方势圆”。笔方则笔势劲健，不方则疲弱乏力。势圆则气韵流动，不圆则松散窒滞。掌握了“遒媚”二字的要义，再能做到让笔下的点画肥而有骨，瘦而能润，欲得“遒媚”之妙自非不可及之事。

致力于书法艺术的人古往今来有如夏夜之列星，其间能享名后世者则如晨星之寥落。为什么会出现这种情况呢？朱履贞指出，书法成就的高下受到六种条件的制约，即气质、天资、得法、临摹、功夫、识鉴。读了这则书论，便能懂得如何自觉地利用、创造有利条件更好的研究书法艺术。