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惜福随缘

甘苦

君你表衷怀，家庭殊可叹！

眼底孩儿腰瘦减，为谁沉重泪斑斓！

我为你菩提怜无限，今日天边碧月又归还。

尚记昔日缘，同你熬过患难。

惜福随缘

独孤求戒

独孤求胜或独孤求败，你可有想过，你又会选择哪一种呢？

我永远在寻求更上乘的武学，不断打败自己，使层层跳进，跨过一个又一个巅峰。

这武学，就是戒律；种种戒律的突破，生命境界便有种种不同的超越。

我用戒律，去成就我完善的人格、去缔造我无憾的人生！

胜与败，只是同一概念的一体两面，戒律就是我。

惜福随缘

惜福随缘

地獄是真是假？

有人寫信來說不相信有地獄，地獄是編造出來嚇人的，

叫我證明一下。我沒能力證明給你看，也不需要證明；

你不信，也沒辦法，人人因緣福報不同，

信仰是自由的，適隨尊便！

地獄在地底及海底下面好深好深的地方，

當然這空間是非物質的，是大地獄的位置。

有些地獄在水邊林下都有，屬於邊地獄，科學太渺小了！

惜福随缘

施夷光

如果每位女性都想做西施，哪又什麼人會想做嫫母呢？

可能你常常發夢都希望嫁個英偉又有錢的陶朱公－范蠡范大夫，

但最後原來發現支離疏才是最關心、最愛護你的人呀！

玻尿酸存在於人體的皮膚組織、粘液組織當中，眼球的玻璃體也有；

能把皮膚中的水分子鎖住，起到保濕及保持皮膚彈性的作用。

隨著年齡增長，人體中的玻尿酸會逐漸流失，

合成能力也相對下降，皮膚也出現老化現象。

有位女粉絲二十多歲，經濟十分好，經常去注射玻尿酸作美容；

為了額頭上的一條小皺紋，注射一針少少的一毫升差不多要九千元；

可惜打了一段時間，小皺紋仍沒有太大改善。

她說：「老師呀！如果沒有玻尿酸打我會死的，我太貪靚了！

我很多演藝界的朋友也長期不惜工本在打呢，老師說說我皮膚值幾分呀？」

我回她說：「小姐呀！我不是選美評判，心靈的健康美麗勝過外在的一切一切呀！

如果你食素後相信會更漂亮。」

我叫她拿錢去多放生，放生會令人心境變快樂，對美顏有助；

想不到她聽後竟然去放了一年，但換來更加對我抱怨哼哼！

原來放生後，她額頭的老人紋竟然神奇地消失了；

但取而代之的，卻出現眼尾的陰功紋，

哈哈哈哈哈！放生真是超乎尋常的厲害呀！讚一個！

之前我曾分析幾位女粉絲日常所用的美容化妝用品，

發覺就是錢花了很多，但那些品牌卻質素極為參差，

大部份都最多只含一種玻尿酸，有時對於不同性質的皮膚，

卻難以達到比較理想的鎖水保濕功效；

但這堆化妝品加起來，粗略估算，就花了近五、六萬元呢！

如果想鎖水保濕、增加皮膚彈性、消除皮膚皺紋及防紫外線的話，

化妝品及美容用品中，必需要同時含有多種不同分子數的玻尿酸，

如此才能具備多元滲透能力深入肌膚、才可發揮最理想的美容功效。

由於分子數的不同，可介於十萬到兩百萬道爾頓或以上；

其中分為大分子玻尿酸、中分子、小分子及量子級玻尿酸等；

現在低溫萃取工藝更加成熟先進，

可將數十萬分子量降解到數千，更容易被人體應用吸收。

很遺憾幾位女粉絲所用的化妝品中，所含有的都只是極少成份和只有一種的玻尿酸；

故此正如她們所說，用了功效都不大顯著。

現時市面上太多玻尿酸的注射針劑是假貨，用硅膠油、膠原蛋白等材料冒充，

注射了對身體有不良影響，一定要細加注意分析，

切莫貪便宜卻損了金錢及健康呀！

真的玻尿酸，除了是一些晶狀顆粒外，沒有水份也沒有油份，

可拿一滴出來在手中觸摸；數分鐘後，感覺一下有沒太多的水份及油份殘餘，

那就基本可以鑑別出真偽了。

玻尿酸最初是從牛眼睛中的玻璃體分離出來的，

但現在都可以化學方法人工合成；

但有大部份仍然是從動物如牛眼、羊眼、魚皮及雞冠等分離出來，

廣泛應用在日常美容化妝用品當中。所以各位女同學及女粉絲呀！

為了守好戒律，大家就不得不小心提防注意正用著或想即將購置的美容化妝用品，

是否當中含有動物性玻尿酸的成份？

否則就賠了夫人又折兵呢！

惜福随缘

《大集地藏十輪經》進行曲－願海無盡 　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　曲/詞：文殊摩詰

誰能夠不作惡因 誰能夠掙脫命運\

無間地獄苦 為甚麼許多罪人

誰憐憫苦痛眾生 持明珠統攝遠近

摩訶大願地藏 釋迦如來法令身

不貪不爭 盡我身依教奉行

正法重生世間　在宇宙中降紅塵

地藏恩　加被怨親 地藏心　消去愛恨

摩訶大願地藏 悲海如來再現身

犧牲犧牲 盡我心德化萬民

建設人間淨土　待阿逸多再來臨

惜福随缘

善伯

大陸有幾個阿伯，那麼大年紀還在幹苦活；

得來些少血汗錢，幾乎全部供不認識的少年人讀書，

確實令人肅然起敬，贊嘆不已！這種行為就叫無緣大慈、同體大悲了。

所以幾個阿伯相貌看上去都善氣盈人，後面還有一個天兵做守衛呢！

與其將阿伯轉來轉去，倒不如將你自己轉做阿伯，

那就玩樂指數更高呀！嘎嘎嘎！

惜福随缘

《柳底鳴琴》

翩翩舊燕，飄飄下蓮池水殿。

因緣，那一種滋味，嘗透便心酸；

佛法相從，淚珠流、絲絲未斷！

先朝寺裡，似鏡如煙；霧散西湖，蘇堤惜變。

怕曲終弦斷，傷心垂柳、惹誰憐！

此日再故院重來，怎不見朝香人面。

惜福随缘

惜福随缘

唸佛修行法

你们念佛，现在来摸念佛法门，有四种念佛

，于中有总有别，持名念佛是总，观相念，观想念，实相念是别。

因为观相念必须兼持名，一边观相，一边持名。

观想念亦是一边观想，一边持名。实相念佛亦是一边观实相，一边持名。

倘若观相，观想，观实相，而不持名，则是依教修止观，非念佛法门。

四种念佛，虽说有总有别，然而总不碍别，别不碍总。

不会用功的人，终日念佛，却未念著一句佛。

大家要审察那种应自己的机，即用那一法念，

这是关于自己的善根，触著因缘，如法修学。功夫用的得力，

就是过去生中八识田中落下影子，遇缘发动。

功夫不得力，是与过去所修善根不相应。

无论那一种念都要一门深入。

如果这个种子发现，就这样用用，那个种子发现，又那样用用，功夫即不能纯。

功夫用好的，摸著一门，只向这一门上用功。

观相一直观相，观想一直观想，

那是有功夫的人，才能不打失，也就是功夫落堂的人。

怎样叫落堂呢？打个譬喻，譬如在打七中，

除过斋堂，上架房，养息外，其余的时间，均要在殿上。

假设借故不上殿，是身未落堂；

已在大殿，是为落堂。此是说事相上的落堂。

再讲无相的落堂是从心起念，还落心中。

以始觉智，念本觉理。如灯发光，光还照灯。一念如是，念念皆如是。

一枝枝香，一天天的念念相继，一句句接著念佛，如舂碓恰恰落在碓窝中。

我们念佛时起观照，则是念自心之佛。

提起一句阿弥陀佛念下去，恰恰落在我们心中。

久而久之，渐能不念而念，句句落于自心，即是在理上落堂了。

此种话是对初发心人说的。若是已开圆解之人，念法就不同了。

因能知心佛不二观实相理故，或放下念，或提起念皆可。

放下念即如上说功夫落堂不走作，舂碓不离臼窝；

又如檐前滴水，久能穿石。单只一念，即可成办。

又提起念者即于念佛时作观想，以称法界智，照称法界理。

以大圆镜智光，照大圆镜本体，如是一念，即称性圆遍法界。

能如是念佛修观，则千观万观是一观，千念万念是一念。

初修时，智光不易显现，因有无明烦恼的隔阂，夹杂浑乱，致性光不清故。

有无明则黑闇，黑闇则光明不显。

欲去无明，当起观行，切实行去。初步须自戒起，戒不染六尘故。

由戒生定，由定发慧。因得定则六根不随六尘转，故得慧光发现。

不怕六根黑闇，只要得定发慧。

慧就是光，有光就能照大圆镜之体。

如水有波浪时，只现波相，不现水之光相，

澄清之后，水之光相始现，方能照物。

倘我们以称法界智观称法界理体，即教典所说以如如智契如如理，

本无二相。只为无明所隔，设无无明，即一如无二如。

法身慧命原是一个。大家在用功时，心如跑了，要识得

，勿随妄想跑。怎么叫做用功？

莫令妄想打成片，识得是妄，妄想即瓦解冰消。

（慈舟大師開示）