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(原创) 宣 言  釋 源

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发表于 2010-8-9 08:43:07 | 显示全部楼层 |阅读模式

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作者: 黄慕良 黄陪生

现代中医学宣言 发表经已八个月. 激出对中医学本质的发揚光大,及运用科技而发展

的言论. 至于宣言之所以出现, 曾有大势与作者小我两种原因:

1. 既同情而又感动于衛生部前中医司司长呂炳奎的血泪信, 也抗禦他对中医科学发展的重 拳出击. 因而宣言中重申向所倡议的“顺其然发展‘經典中医学’和‘现代中医学’” 及“相应的扶持机制”.

2. 經典学派有认为当前的中医学学术水平“比西医学更高”,具超时代的内涵”; 与西医不能通約也不必通約; 要求保护中医药学整旧如旧,原汁原味; 对处于今天形势的中医学 進行现代发展是錯误路踐! 继承還不够,何谈创新? 国际日益欢迎中医药,这便是新! 疗效來说话! 近年曾有哲学教授及其工作多年的中医妻子, 在网上呼吁“告別中医” , 二个月万人签名. 网站叫噤. 现代中医学孕育于經典中医学, 具备科学发展质素, 具备三个代表性能, 已完成一整套理论与实踐經验. 这不是三十年來空谈争拗仍不休, 也不会作高姿態誨人不倦. 而是辛勤劳力,踏踏实实的,拓造献出一套完整的诊疗法制.

呼喚共同努力, 把中医学从初阶段推進到一流的科学上. 由于现代中医学处于历史進

程中关键中的起步, 有必要宣示之所以孕生, 存在, 和作用的增益意义.

3. 谁是中医学正统之传統? [内經]阴阳大论明確定义: “阴成形阳化气, 無阴则阳無以生, 無阳则阴無以化”. 同时代孔子之[繫辭] 曰: “形而上者谓之道, 形而下者谓之器” 道之行繫诸器运诸形, 医之道阴阳五行生剋, 阴为器官结構病源变異,阳为功能盛衰症候起伏. 宗书[内经]之后之[伤寒论], 只实行以症为诊,以症为治, 见症治症的辨症论治 之法. 如是对待阴阳大论的主意,闭其阴僅发其阳,偏执宗书要旨中的一隅. 今天,备受 误见的 [现代中医诊疗学-八纲纵横辨证论治法], 能全面遵循[内經]要旨,完整实行了以 阴阳大论为理论与实踐教導, 以八纲为纲纪, 统摄中医诊疗程序, 同时诊断,同时治疗病 源变異与症候困扰, 開设病变阶段论,完成中医学真正的诊疗整体观和系統观. 如此复古 通流, 無疑为继承正统之传统, 以宣言的形式明確其極具时代意义.

4. “八纲纵横学”能做“见症治症法”之所不能. 宣言中已提及二者的素质有鮮明的对比. 經典学家常借中国通洋人李約瑟的断言, 以反击中医受西医入侵: “中医与西医技术结 合较易, 要使医科哲学統一, 恐極为困难”. 如今“八纲纵横学”, 既自信坚持中医学 特色 ,能与西医技术协作, 更能医理通約. 西医对症候与病理的探查,尚缺一套思维

纲纪, “八纲纵横学”的阴阳五行纵横学理可統摄其运作的思维程序, 由是中医学可

统一西医的医科哲学, 并可在学术发展上相辅前進. 著名物理学家揚振寧教授曾忧虑

告诫:“中医药還按照它自己的理论体系走下去, 就不会有发展, 没有前途!” 但如今

八纲纵横学” 具前途光明的,全面继承[內經]的阴阳理论体系, 而非“见症治症”的

偏隅体系, 能使中医学从初阶段躍進高一阶段. 前文化衍生现文化, 现文化既保持

前文化的优良素质, 现文化更補充了前文化的不足, 并解除对中医学多个嚴峻的关鍵的

非议. 这是錦上添花双全其美的世纪好事, 是属母与子的和谐相倚关係. 何懼之何忌之

何亟之乎?! 当使中华文化更为发揚光大, 中国人不作逆反应历史進程的罪人, 当应

銘誌于宣言上.

5. 人们认知事物, 先从表象而后瞭解深入. 在古代科技贫乏的条件下, 循这自然规律而提

出“见症治症的辨症论治” 是极为聰明的诊疗方法. 五百年后[伤寒论]将之衍進成六

經传变的见症治症法则, 再七百年后始形成学派. 从仲景至今僅一千八百年历程, 属形

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而上学的横向思维体系, 仲景曾有纵向思维. 先贤们常说: “臟居于内,见象于外.”

“见外揣内”, 可见前辈念念不忘对疾病纵深探讨, 何限長期缺乏科研发明利用,对患病

素体深入明暸束手無策,只可浮在表象的辨症上, 二千年來豐美理论的建立只能基于表

象上,推论于表象上.误差层出. 现今条件具备, 可以画龙点睛! 可是那一位不许做?

什么原因不许研究? 宗书 [黄帝内經]並無欽定“见症治症的辨证论治”是唯一必得

执行的诊疗法制, 並無禁止医学的科技提高. “八纲纵横学”继承而发揚中医学合理

的学术思想和方法,具备中国改革開放勇猛发展的时代要求,发出了宣言见义勇前的愿望.

6. 人们在社会的行为,可以“利”進行剖析. “义”则从之. 促進“宣言”成文的记录文 “动与逆”中有所说明. 在前文化的範畴, 辛勤奮鬥出色成就的个人名利与操控, 大于 人民需求智慧增進与历史发展的要求. 任何行为衍成事物,不離政治关係. 仁德者调和 平衡, 英明者扶持曙光的弱势. 1976年四人帮不採理“中医诊疗程序八法”. 1996年 卫生部长赞譽“建立新的中医诊疗体系”, 但文章传达至中国中医药报时被卡压. 2005 年国务院总理关注的“八纲纵横辨证论治法”, 却再受到中医药报的拒刊, 又受到四个 刊物闭门, 书藉 [现代中医诊疗学-八纲纵横辨证论治法] 向中医药出版社申请出版, 經五年毫无音讯. 2009年以热烈欢庆国庆60週年心意,申请参加第三届中医药犮展大会, 八次申请,八次阻挠. 作者为人正直光明, 满腔受屈对祖国的热情,激发在选择“宣言” 的词彙上.

1998年香港回歸后举办第一届国际中医药学术会议, 曾被权威刊物砍除的“建立新的中

医诊疗体系” 獲安排在学术发言的第一位. 2008年南京中医药大学网站的专家论壇

上, “八纲纵横辨证论治法” 两年内接受阅览点击总数为五万一千次, 超破高校记录.

从来宣言出自基层, 始于光明的弱势.

7. 从一般命题到宣言命题, 經过不平坦的历程. 作者在医科大学畢业后第二年, 发表了“ 针灸疗法在外科手术后的应用” 被評选为当年全国医科学术十大成就之一, 其后美国列 入医疗系统针灸效能首项. 隨着实验与臨床研究成文的“神經反应性經络学说”被校外 前外科实習老師盗名, 又为上报向的研究机構複类其内容. 学校领導为责任保护而破例冠名“黄氏”之后, 却产生逆反应致成立的經络研究小組不積極. 作者以五年时间写 出的 [臨床医学与科学辩证法] 应用为輔助教材,得到历届历批学生们的高度评价,[哲学] 杂誌已订約分期出刊. 可是第二副校長要求以第一名义联名发表, 因而被砍下. 这是一 本中外独创的医科哲学教材,在当时年代意义重大, 不许也不能出自一个無名份的青年 教師手上. 作者有一年派赴三十人医疗队, 纵横粤北湘南一带, 翻山越嶺, 繁重任务集于一身, 三天五天最少一次危重抢救大手术, 自己身体就是血庫. 可是在校所带導的 两位有名份的医生, 隐瞒外出的導师,以自已名义推动对“臨床医学与科学辩证法”的研讨. 經过政潮酷劫,老红军柯麟校长回来,才得有署名的摘要发表. 頭尾拖搁了二十年. 此时作者已返回出生地美国. 由于重洋远隔,異域”可欺, 有人在作者论文署名之后, 添加上他自己的名字. 有人把作者的 “科学辩证法与中医学的发展, 论两种辨证论治, 建立新的中医诊疗体系, 学术上的继承和開创” 统统纳入他自已的论文集. 有人把作 者早年已犮表的词彙,“微观辨证, 五行纵横辨证”, 宣告是他所创新. 有人认为“八 纲纵横辨证论治法” 内涵新隽而发刊, 把作者名字砍除. 有人将[现代中医诊疗学-八纲纵横辨证论治法] 八次申请,八次拒绝于中医药发展大会的门外.. 辛勤从業医教研 五十六年, 这是曾被盗,被抢,被砍的部份记录.

作者在祖国教育成长,对自己的学术思想,充满自信, 献心,和正气感, 与历史的進程共存.

即使遭遇到有待民族凌云之志的可理解的逆动反应, 仍勇于坦誠表达具奉献意义的理念.

“宣言”的命题适宜作者现处的局面, 明申观点和融侩诽. 並将献出激情的预言“中国

医学的未來”.

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发表于 2010-8-17 06:28:21 | 显示全部楼层
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