2010年4月29日中午与江门书友网上论书

破烂的砂锅

2010年4月29日中午与江门书友网上论书

吴柱擎 11:20:18
富可以，但不可以不仁。

陈荣亲 11:20:41
我昨天说过
人民共和国
公有制

吴柱擎 11:21:15
是的。
学会感恩。
感谢劳动人民，感谢员工，感谢政府。
根深才能叶茂。

余弦 11:24:33
吃饱穿暖就好。吃饭去。。。88

破烂的砂锅 11:24:54
先富了再说

韦思扬 11:25:01
感谢国家

破烂的砂锅 11:25:06
不富，何来为富不仁呢
不富也会不仁的
富与仁并不对立

吴柱擎 11:26:48
是的不对立

破烂的砂锅 11:27:45
俺倒想做个为富不仁的人，可惜自己并不富
也不打算仁
不富不仁

陈荣亲 11:28:34
感谢胡主席、温老

吴柱擎 11:28:41
应该仁。

破烂的砂锅 11:29:01
有仁就有不仁了
有不仁就有仁了，俺不入地狱谁入地狱呢

吴柱擎 11:30:15
感谢所有帮助过我的人。

破烂的砂锅 11:31:16
“过去我看过田英章的楷书，觉得写得很好，很难得，至今仍持这种态度，可有一点不同的是，田英章的楷书确是写得好极了！只是字写得好跟书法好像是有所分别，不知各位的看法又如何呢？”——这是俺在书艺公社发的帖子
不知各位有没有兴趣思考一番呢？

吴柱擎 11:32:53
好字

陈荣亲 11:33:12
字好漂亮

吴柱擎 11:33:40
适用就够了。
实用

破烂的砂锅 11:34:21
我估计在民众心目中，田的楷书比所有国展中获奖的行草书水平要高。

吴柱擎 11:34:49
端正，整齐，规范，有力
田楷——现在流行这么叫

陈荣亲 11:35:37
除了端正，整齐，规范，有力还是端正，整齐，规范，有力

吴柱擎 11:36:34
吃饭去。

破烂的砂锅 11:36:36
一网友的回帖：“田字漂亮，唯甜熟有加，结体少变化，意趣不足。可能和田英章先生曾任国务院任命书书写员有关。若给田字定位，大概属当代馆阁体。王文治所谓“端雅正宜书制诰，至今馆阁有专门” 这句话，十分适合田英章先生。”

陈荣亲 11:37:17
小温的差不多

韦思扬 11:37:50
田字还是田字

破烂的砂锅 11:37:53
中国民众之中，认真拿起毛笔来写字的人并不多（尽管今天中国书协会员在2万左右），那些未认真拿起毛笔来写字的人，对书法的认识很难避开印刷体或唐楷的影响，一个人只要能写出一手端正的楷书来，无论他有没有参加过大型书法比赛，其水平在绝大多数民众心目中肯定比那些以行草在国展获奖者的水平要高。由此可见推广写字之易和推广书法之难，也看出一个人的书法水平的高低，跟西方国家竞选总统完全是两回相比之下，书法爱好者以行草在国展获奖，仅是小范围内的打闹，甚至被同道鄙视。
当今书法圈是不是很多矛盾呢？
唐碑拓本包含着刻、拓过程，这两个过程肯定令拓本与书丹的效果相去较远。总的一句，田英章的楷书实际上是用毛笔写出来美术字。当然，今天懂书法的人并不多，写字水平达到田那般程度的人并不多。

陈荣亲 11:45:11
两种创作美好生活的方式：一是努力工作的结果，一是想象力（当然一样需要工作）的结果。同意吗？

破烂的砂锅 11:46:51
书法之美，是将幻想与经典思想扯在一起的

陈荣亲 11:47:15
基本同意

大土土 11:47:33
不同意
是不可能的

破烂的砂锅 11:48:04
若无儒家思想的传播，《祭侄稿》这个写得潦草字形又不怎么样的作品，如何能成为“天下第二行书”呢
颜的人格魅力难道不是来自儒家思想的传播吗
前面都说过仁与不仁了
书法之美是幻想？

陈荣亲 11:50:18
不算

大土土 11:50:35
书法是舞动的心灵啊

陈荣亲 11:50:38
虚无与存在

破烂的砂锅 11:50:48
外国人会认为祭侄稿美吗
我不清楚

陈荣亲 11:51:28
我们就是唐朝的外国人

韦思扬 11:51:46
审美当然与文化背有关

破烂的砂锅 11:52:30
那就离不开儒家思想的传播了
一个充满幻想的世界！

大土土 11:52:45
认同了中国书法文化的人可能会觉得某些人的书法美

韦思扬 11:53:00
不仅仅是儒家文化

破烂的砂锅 11:53:13
当然
那仅是一个例子

破烂的砂锅 11:53:30
中国画研究院院长赵瑜曾表示： “刘墉是清代书法四大家之一，但现在他的字，价钱还卖不过一个书协主席的字，这正常吗?再过50年、l00年，可能你手里的东西就是废纸一张了。”书法家协会主席的字卖过刘墉，这种价位的差异能够代表当代书法创作的艺术成就吗?

韦思扬 11:54:32
利使然也

破烂的砂锅 11:55:07
陈传席观点：“人家决不会花钱买你最能代表中国文化传统的东西。书法艺术的没落，这里面有市场经济导致写字人浮躁的原因，另一方面也有国外文化侵入对于我们的影响。比如说，美国人开始买我们书法的时候，他买谁的作品?当时林散之的字只卖15块钱，林散之写了80年的字，功夫相当了得，但是美国人不买，他买了一个不懂书法的年轻人的字。这个年轻人把墨往宣纸上一泼，美国人一看：好!美国人花了多少钱买他的字呢?1万美金。林散之80年练字是l5块钱，往纸上一泼是1万美金……这种影响会带动10万到l00万写字的人。他们不知道这是因为美国自己没有文化传统，人家花点钱买文化的政策，人家决不会花钱买你最能代表中国文化传统的东西。”
中国人对线条的理解是世上最牛B的
外国人呢
他们只懂得什么曲线美
却不知道中国人书法中的线是生命美人格美
所以，外国人要看懂中国书法，恐怕是不可能的事
而且，中国人之中，对书法理解深刻的人也不多
何况是外国人呢
这就我为什么不怎么喜欢当代那些喜欢引用西方文艺理论著作中的观点的书法理论的原因

破烂的砂锅 12:00:49
人格自是离不开经典思想的传播的影响
人格判断由此而产生
有些东西是深入中国人的骨髓了，这不是一个时代就能改变的
所以，有人问我关于意临方面的东西，我只能劝他多读经典著作

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破烂的砂锅

在返回不可见者的途中，人人都会产生迷惘的。

坚剑

子忠这样的书法人在台山不多

破烂的砂锅

尽管古今不少人清楚，书品与人品之间并无必然联系，但将书品与人品混在一起讨论的人在当今书法圈仍有庞大的市场。当然，这是一种文化现象，跟书法的发展和社会地位有关，而严肃的书法品评则要尽量避免，要不然就陷入先入为主之中，无法对作品作出客观的评价。

有多少人将自己关于人品或人格方面的判断与幻想拉上关系呢？