菩提缘·台山——挖掘侨乡文化精彩（佛教--摄影、书画、征文）

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持真诚、清静、平等、正觉、仁慈之心.

破一切妄想、分别、执着之念.

http://www.75one.net/bbsxp/ShowPost.asp?ThreadID=26643 生命的最佳状态！

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古月湖

这儿真是台山的世外桃园，香格里啦！

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把假的放下，便能找到真的 现在讲一个离婆多尊者开悟的公案。他是佛的弟子。有一天，他到别处去，晚上路过荒野，前无村庄，后无旅舍，见路旁有一小亭（供给行人休息用），于是他就在此亭过夜。但是心中总是战战兢兢地在想：荒郊野外，会不会有鬼呢？ 果然不出所料，在半夜时，来了一个鬼，手拖一具尸体，来到亭中。这时，离婆多已经吓得全身发抖，毛骨悚然，恐惧万分，只得躲在一旁窥视鬼的一举一动。不久，又来了一个厉鬼说那是他的尸体。两个鬼便互相争论起来，他俩各不相让，胜负难分。 经过一阵争论，先来鬼说："我们不要争了，还是请位证人来评判，这具尸体究竟该属于谁的？"后来的鬼同意了，二鬼一齐向离婆多尊者说："请你来帮忙，作我们的评判，说句公道话，这具尸体是属于谁的？" 这时，离婆多尊者早被吓得魂不附体，不知如何是好？心里在想：究竟说真话还是说假话？如果照实来说，后来的鬼一定发脾气，加害于我；假若不说真话，先来的鬼也会发脾气，对我不利。无论说真说假，都会被害，真是倒霉，自己遇到这种怪事！正在左右为难的时候，他又想到自己是出家人，出家人不能打妄语，干脆说真话算了，于是把实情说了出来。 后来的那个厉鬼果然大发脾气，暴跳如雷，把离婆多的四肢吃了，扬长而去。离婆多四肢被厉鬼吞到肚中，身也疼，心也痛，无法忍受而哼出声。这被先来的鬼听到，乃生出慈悲心，便走到他面前，很客气地安慰说："请你忍耐一下，让我想办法，使你的四肢恢复原状。"说完之后，即将尸体的四肢取下，补装在离婆多的四肢部位上，使他的四肢完好如初，行动如常。 离婆多尊者百思不得其解，死尸的四肢怎能和我身体合而为一呢？便去请问佛，是什么道理？佛对他说："人的身体，是由四大假和合而成，五蕴非有，不是真实的。"他聆听佛所说的这番道理，豁然大悟，顿证罗汉果，所以他的名字译为假和合。 人的身体都是假的，所以要把它放下，能把假的放下，便能找到真的。假的是什么？就是有生灭的识；真的是什么？就是没有生灭的识。有生灭的识，就是阿赖耶识；没有生灭的识，就是如来藏性。生灭和不生灭并不是两种东西，若是有所执著，便是生灭，若是没有执著，便是不生灭，所以叫具分。

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兄弟修道 兄弟二人皆立志远游修道，无奈父母年迈，弟妹年幼，老大家里还有病妻弱子，所以一直未能成行。 某日，一高僧路过，兄弟二人要拜其为师，并将家中难处诉说一遍。高僧双手合十，微闭双目，喃喃自语：舍得，舍得，没有舍哪来得？你二人悟性皆不够，十年后我会再来。然后，飘然而去。 哥哥顿悟，手持经书决绝而去。弟弟望望父母，看看病嫂幼妹，终不能舍弃。 十年后，哥哥归来，口诵佛经，念念有词，仙风道骨，略见一斑。再看弟弟，弯腰弓背，面容苍老，神情呆滞，反应缓慢。 高僧如期而至，问二人收获。 哥哥说：十年内游遍高山大川，走遍寺庙道观，背诵真经千卷，感悟万万千千。 弟弟说：十年内送走老父老母，病嫂身体康复，幼妹成家立业。但因劳累无暇诵读经书，恐与大师无缘。 高僧微微一笑，决定收弟弟为徒。 哥哥不解，追问缘由。 高僧道：佛在心中，不在名山大川；心中有善，胜读真经千卷；父母尚且不爱，谈何普度众生？舍本逐末，终致与佛无缘。 哥哥默然。

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阿弥陀佛！初入佛门者，往往有一个错误的认识，以为能打坐、念佛、诵经、持咒的功课，每天坚持做，这样就是修行了。不知道这只是修行的助缘，真正的修行，是修正自己的身口意行为，特别是心理行为，把自己不善的习惯改过来，变得善良；把自己心胸狭獈的习惯改过来，变得心胸宽广，有容人之量；把自己自私贪小便宜的习惯改过来，变得大方，乐于助人；把自己易发脾气的一面改过来，变得内心柔软；把自己残忍杀生的习惯改过来，变得慈悯生命；把自己好色好淫的习惯改过来，变得正行无染；把自己好酒的习惯改过来，变得精神清明；把自己贪爱的习惯改过来，变得乐善好施……，这样去做，才是正修行，是真正的修行。 以前愚昧，逆境现前会怨天尤人，现在能深明因果，了知是宿业感现，能随缘消业，不起怨恨；以前处处为自己着想，现在深明无我，远离贪着，于世间财富名利，不生追求想；面对自己往时的恶业心行，能生起忏悔心；面对世间的苦空无我，能生起出离心；面对世间的苦难，能生起慈悯心；面对解脱，能生起精进心；面对愚痴心行，能生起求智慧心；面对诸佛菩萨功德，能生起随喜赞叹心；面对众生的痛苦，能生起济度心，……能如此去做，难行能行，难忍能忍，就是真正的修行。能如此去做，才会自然的得到诸佛欢喜，龙天护持。南无阿弥陀佛！

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富与贵，就这么简单，多即富，人们心知，因此兢业积累；可是贵,环顾四周，纭纭众生倾力求之，心向往之，如此难达之高贵之境，竟然就是少！少什么？物以稀为贵？不是，又是。少就是减少，少私，少欲，少己，直至无私无欲….结果是贵，过程也是贵。

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先我们要知道什么是内观。 内观的意思是如实观察，也就是观察事物真正的面目：它是透过观察自身来净化身心的一个过程。开始的时候，借着观察自然的呼吸来提升专注力；等到觉知渐渐变得敏锐之后，接着就观察身和心不断在变化的特性，体验无常、苦、以及无我的普遍性的诸法生灭的实相（比如呼吸就是最浅显的生灭实相）。这种经由直接的经验去了知实相的方式，就是净化的过程。这整条（法的）道路，对于全宇宙普遍性的问题而言，正是普遍适用的治疗药方；而且不是只专属于特定的某个有组织的宗教或宗派。因此，不管什么人，在任何时间、地点都可以修习，没有任何限制；不会因为种族、背景或宗教的不同而有所冲突。每一个人都能平等无差别地获得实际的效益。 修习内观有什么好处呢？ 一、在家里早晚坐一座，甚至早上起来只要观呼吸五分钟的时间，便可以较大的提高当天的工作效率。在上班时间也可以利用休息时观几分钟的呼吸都可以消除紧张和缓解压力。 二、人类的心灵是苦的。为了财色名食睡，为了儿女，每个人都会不同程度的痛苦烦恼。我们人的种种痛苦的根源都来自于一个“贪”，而贪又从哪来呢？是因为一个“我执”，那么修习内观禅就能断掉我执，从根本上断除贪，断除我们的烦恼，减弱贪嗔痴慢疑的习气，从而达到净化心灵的效果。 三、当心灵被净化以后，心的良好状态直接影响身体的每个细胞，使之得到很好的调理，从而达到治疗某些疾病的效果。比如肠胃病，是可以治好的。当然治病不是修内观禅的目标。 四、现在很多人都只持一句佛号，念佛求生西方极乐净土，但大多数人口念心不念，心性散乱，有时还感觉念得很吃力，念得非常不得力。倘若能结合修习内观禅，临命终念阿弥陀佛圣号时不起贪嗔等习气反应，那么往生净土的机率将大大提高。 五、精进的修习内观禅，可以让我们非常精细地了知身心的变化、生灭的实相，从而断除我执我见，达到真正无我，真正地生起慈悲心来，并且能让我们在几个月甚至几年时间证得小乘的初果须沱洹果、二果斯沱含果、三果阿那含果、四果阿那汉果。只要能证得初果以上的圣位，就能在当下超出六道轮回。当然不管是证得什么样的果位，都要发愿往生和回向西方极乐，并究竟成佛。这才是我们修习内观禅的终级目标。

凡夫

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