屈原赋

都市骑士

居士：胡松华怎么了，愿闻其详。

白晕居士

回柳公子的话，在大型舞蹈史诗《东方红》，胡松华唱的是《赞歌》。

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本来当今世界海宴河清，娱乐升平，如今的当权者为儒家道德规范治国，是该唱《赞歌》的。但不畏权贵，敢于犯上的屈原精神无论什么时候都值得弘扬！那是为了国家的繁荣昌盛，民族的的生死存亡！

白晕居士

不畏权贵，敢于犯上的屈原精神无论什么时候都值得弘扬！那是为了国家的繁荣昌盛，民族的的生死存亡！
好那么，请在这里找找，看看能够找出多少这种屈原精神。
如今的当权者为儒家道德规范治国，是该唱《赞歌》的。
目前最热门的话题邓案应该属极个别的个案了。

白晕居士

再看看这里那些赞歌所赞颂的，一定是伟大光辉莫属呵。 因此在此弘扬屈原精神是非常不妥的，唱赞歌才是正道，尽管是胡乱赞叹。哈哈哈.....

［此帖子已被 白晕居士 在 2009-5-27 23:54:00 编辑过］

屈原确实是一个伟大的爱国诗人。“在汨罗时，秦国军队已经打进了楚国。他不忍见自己的祖国为秦所灭，不忍见自己的家乡父老遭受亡国之难，为了忠于自己的理想，屈原愤而投江自杀了。”屈原的思想是爱国的，抱负是伟大的，但他投江的自杀行为却是不可取的，甚至可以说是愚蠢的。国家的组成元素是多方面的，但最关键的是土地和人民。试想人人都像他那样“为了忠于自己的理想，”去“愤而投江自杀”，那么敌人就会不战而胜，从而轻而易举地霸占了这片国土，而这些自杀的爱国者，就等于亲手将大好河山拱手相让，自取灭亡。这与我国“生当做人杰，死亦为鬼雄”；“生命不息，冲锋不止”的英雄抱负确实相去十万八千里。所以，就算是死了，他们又有何颜面去见列祖列宗呢？幸好，中华民族血脉中延续的是精忠报国，英勇顽强，不屈不挠，一息尚存、绝不放弃，誓与阵地、祖国共存亡的主流精神。艰苦卓绝、气壮山河的全民族抗战就是这种精神的最好诠释，我中华民族生生不息、薪尽火传、日益壮大也是对此精神的最好注解。中华民族万岁！

［此帖子已被 收买猪骨鸡毛鹅毛鸭毛鸡勤羽 在 2009-5-31 11:52:37 编辑过］

昨夜星辰

我们所颂扬的是屈先生的爱国精神，并不是欣赏其轻生行为。就好象讲到毛泽东虽在晚年犯错，但然是伟人一样。

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忆千载骚魂 话千古遗风

呆呆兔

粽子飘香，菖蒲泛酒，又是龙舟竞渡时。一年一度端午节！ 　　农历五月初五谓之端午节，其与清明、中秋、春节一起，联袂演绎了中华民族最重要的传统文化。自2008年始，清明、端午和中秋也被纳入了国家法定假日之中，从此，民间的四大传统节日，都被赋予了法定的国家假日意义。事实上，无论是清明祭祖、中秋赏月，还是端午追忆屈原，其于民间的影响都有很悠久的历史，尤其是从端午节之发祥，更可看出“端午”概念所含之深厚的历史文化背景。 　　从字面上考“端午”二字，观点比较趋同。“端”作“初始”解，而“午”实为“五”字之谐音变异而来，因唐玄宗之生辰是八月初“五”，为了避皇上“五”字之讳，故而将“初五”称作“端午”，且一直沿袭下来。又由于按古之十二地支纪月，农历把寅月作为正月，再向下数，卯辰巳午，则五月正好是“午”，从而五月初五呈“午、午”相重，故而又有“重午”之说。很显然，“重午”每年一次，而“端午”之原始含义是每月初五，那么，“端午”又如何演变成“重午”？这天如何又成为了民间重头节日？端午节的文化含量到底几何？则就要说几句不长不短的话儿了。 　　从根深枝茂的古文化传统看来，民间节日的形成，多来自一种民俗的长期作用，而非始于某一个确凿的特别时日。特别是当五花八门的民俗文化和大行其道的祭祀文化相互渗透之后，所形成的民间节日，多被写进了中华民族的吉祥文化之中，哪怕是来自屈原忌日的端午节，也被染上了浓厚的吉祥喜庆的色彩。关于端午节到底有哪些说法呢？历经千百年文化之不断洗礼，端午节也逐步形成了一种带有若干共识的文化内涵。 　　 　　首肯于天下之“屈原”说，是从谓“史家之绝唱，无韵之离骚”《史记》开始的。在这部成书于2100年前的著作之卷八十四中，司马迁首次为享誉世界、驰名中华的中国古代伟大诗人屈原竖碑立传，从而，以忧国忧民终其一生的爱国诗人屈原，在中华文明史和世界文明史中留下了“逸响伟辞，卓绝一世”的一页。缘由屈原抱石投汨罗江之时日为公元前278 年之农历五月初五，遂每年之“重午”这天，即成为了爱国诗人屈原之忌辰。不过，这儿屈原之忌辰日，并不等价于今日之“端午节”。 　　伴随屈原流芳千古的“端午节”，最早之文字发端，可见于公元500 年南梁朝之《荆楚岁时记》和《续齐谐记》。自此，后人所称之“端午”用在屈原之忌日已是特指五月初五了。注意古人视“午”为“阳辰”，故而又有“端阳节”之说。那么，这儿关于“端午节”的记载，应该理解成是发生在“端午节”成为事实之后，端午节始于哪一日并无考据！但一个事实是：“端午节”确实走进了民间！ 　　从最初的一种民族情感的寄托，到绵绵2000多年形成之民族节日，华夏子孙在端午之际，用各种形式表达了对屈原的无比敬仰和爱戴之情。纵观中华民族史，除开对宗教神灵的信仰，还没有一位文化、政治名人于民间之历史地位能出屈原其右！ 　　“节分端午自谁言，万言传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”一代名士，千古忠魂！是凡炎黄之子孙，谁不过端午？谁不忆屈原？至宋代，纪念屈原之古风更甚，朝廷谕诏国民，定五月初五为举国纪念屈原日，且追封屈原为“忠烈公”，从此，“端午”成为了全国性的纪念屈原的节日。即使时至今日，端午节之文化内涵，由于其不可磨灭的历史人文背景，故不可能有本质的异化，惟其对民族忧患和爱国精神的激励，至今仍视端午节为华夏儿女拥戴之经典，相应的节日形式也颇具中华民族的特色。 　　“龙舟争快楚江滨，吊屈谁知特怆神。（北宋·余靖）”端午节的龙舟竞渡是一项历史悠久的水上游戏。从北宋诗人的字中，也隐隐透出一种于竞渡中吊念屈原所生的悲怆之情。究其始因，龙舟竞渡主要在表达一种民间通过划船救援屈原时的紧迫心情，或曰也是一种自然而朴实的民族情感，此说较广传。 　　闻一多先生提出之“龙节”说，似对“划龙舟”这一端午习俗有独到见解。闻一多先生在考证了古代江南吴越地区以后，认为五月五日是祭龙的“龙子节”，竞渡和吃粽子都和龙有关系。竞渡用的并非是一般形状之船只，而是具和龙相似之形状的船舟。至于粽子扔到水中，则可视为供奉蛟龙的一种敬畏之举。看来端午吃粽子的习惯无论于“屈原”说，还是“龙节”说，其意义大抵相似，都在敬奉鱼龙。其前者旨在保护屈原，以免屈原受鱼龙之袭；而后者也表达了龙的传人在“龙节”之日对龙的拜竭，以祈求国泰民安。总之，都是一种崇拜精神在使然。 　　赛龙舟之渊源从《事物原始·端阳》之记载中也可略知一二。当初越地（绍兴）一带传说，越王勾践视端阳为圣事，闹龙舟以酬节。由是看出，赛龙舟距今也有2000多年的历史了。龙舟的造型多有讲究，极尽优美之态。凡船首则雕成龙头状，并高高昂起；凡船尾，也翘尾上腾，栩栩如生。整个加彩描鳞之船身都细长而生动，一旦旗摇鼓响，那活龙活现之神态，欢天喜地，跃然水上！特别是那些嘴能张合，眼能转动，舌能吞吐之精工之作，真能把你陶醉在那龙生九种、争先恐后的欢腾之中。只可惜，这些年来，划龙舟已融入国际国内大大小小的赛事中，而那种饱含乡土气息的龙舟竟渡已不多见了。 　　光大中华之文化，传承千年之古风。自古以来，端午之龙舟赛以江南水乡为最甚。但北方之端午也不乏龙欢水笑之热闹场面。清代的北京，曾在京东运河上举办过一次蔚为壮观的龙舟比赛。历时五天，从五月初一到初五，整天价的锣鼓呐喊声，连皇室之龙子龙生们也都趋之若鹜、驻足留连，颇为京城带来不少节气的声色景象。其实，从金元到明清之几百年间，在端午节以龙舟竟渡，祭天神先祖之灵，几乎就没有断过。 　　看龙舟竞渡，岂止百姓观者如云，皇室中之臣僚、姬妃在前呼后拥之八抬大轿的簇拥下，也前往观之，当然他们也是要阔阔气气坐高台而露露脸的。偶尔，皇上兴起，也要拉上皇后观赏个半日一晌。据说，乾隆帝还为龙舟赛亲题御字，只是那一字千金之墨宝，不知如今藏匿尘没在何方？1988年端午节，在北京龙潭湖公园举办了建国以来规模最大的一次龙舟比赛，历时八天，集国际、国内各路龙舟好手，洋洋120 场比赛，只闹得龙潭湖上，龙飞龙舞，鼓鸣旗摇，百龙戏水，万人空巷！ 　　　　　　　　　　　 　　吃粽子在中国之千篇一律，怕是在全球也是舍我中华还有其谁？古代粽子称筒粽，原始的粽子形态是将糯米装进竹筒中煮熟，用以祭事或食用。祭事者，多将粽子也或米食投入河中，而无更多复杂的祭事仪式。至于食用，也在于表达一种追念屈原的端午文化，弘扬一种民俗的文化精神。后来改用艾叶或苇叶包裹粽子，呈三角或四角状，逐步而成今天的粽子形状。倒是那种向河中投入粽子的祭祀形式，如今鲜见了。粽子古时又称角黍。《岁时广记》记载：唐代粽子已有角粽、锥粽、菱粽和九子粽等等形状，且伴之不同之内馅。 ...... 　　 　　 　　而今，那些五花八门的各色粽子就让你目不暇接、大开眼界了！那不分节令的天南地北的粽子，你可以在超市不时见到，但现在的人不差口福，就差口味！那些花里胡哨的粽子，我就总觉得大不如儿时单纯可口的那般味道了！日前在电视上见到一则“迷你型”粽子广告，恕我寡闻，实为第一次。那精致小巧的模样儿，真让商家动了脑筋！看来一盘中可容二十来只，一点也不让你畏食。此前，那些一个粽子动辄八两一斤的，外加什么肉啊仁啊的，就算你不是一见就饱了，一家三张口分食，也未必能一次吃得精光？ 　　当然，粽子之品种、款式还是要点讲究的，那样可以打开你的食欲。但粽子太大了就打不开你的那张嘴巴，那就不好从从容容的请粽子入口了。估计今日粽子种类不下数百种。其中最为有名者是京式、广式、川式以及沪式等等。让人有点不解的是，那屈原生之家乡湖北、死之故土湖南，倒不见一款粽子中的名吃，这着实让两湖的乡亲父老有点生生的遗憾。 　　说粽子之馅，也叫人眼花缭乱。闻名全国之浙江嘉兴的火腿粽子，北京的果脯、豆沙还有小枣所制粽子，均可列为粽子中之上品。而这几年广东、上海所开发的新品粽子，大有与传统粽子品牌叫板而一争天下之态势！东西是多了，如那鸡肉蛋黄粽、猪肉香肠粽、八宝九味粽......等等、等等，已经够让你花个十年八年去弄清楚了。而还有更多的，则是那些总也叫不出名堂来之形形色色、花招迭出的“概念粽子”。要认识那样一些玩艺儿，怕就不是这一辈子的事儿了！ 　　有概念的粽子好出价，一个有模有样儿也有概念的粽子喊出百儿八十元的价，未必就是希奇事！不过，比之那些名贵的烟酒之类，一盒粽子倘就是标出个千儿八百元，你几曾见过如今货架前的人还会目瞪口呆不成？那也还是小巫一个。也是，当你打算走进王府井超市之前，你就一定要多带上几张百元大钞备用，五十元的纸币如今在市场流通中几乎不管用了，如果哪一日你看见ATM中跳出一张50元的纸币，那估计就是个大稀奇！ 　　在让你领略了精彩纷呈的粽子的同时，也让你一旦站在那商场的货架前，又生出了些许唐白虎点秋香那般之难取难舍！你拿不准主意，多半只好人云我云，人买我买，于是，“钱”就往热处跑！那“捡着银子没有纸包”的感觉，让人难受，又能如何？但商家却总是满面春风，左脸笑罢右脸笑。但你还得吃粽子！也是，到了端午那两日，你不吃一两口粽子，也实在有点忘宗忘典之嫌。那延续了2000多年的民风民俗还得要发扬继承才是！你号称是龙的传人，那一路沿历史的风尘留下的千古遗风，你真不能忘得一干二净！ 　　幸好是那遗风中，也没有看到粽子如何吃、如何买之千篇一律的条条框框，这样想来，那粽子也会可亲可爱多了。倘你365 天，时时掂着吃粽子，日日闹着划龙舟，那你肚子里还有没有个歇息？那你钱袋里还有没有个安静？那屈原老祖宗的在天之灵，还有没有个安生日子好过？ 　 　　古人于端午也有剪钗符之风俗，只是如今看到者已是凤毛麟角了，但是插艾草在有些地方、甚至城市也不少见。一般是端午早上割一把艾草或是早上在菜场买菜时带一把回来，或挂或插在门口即可。艾是一种药材，有防风辟邪的作用。也不晓得“艾草”能不能克那该死的SARS和猪流感？虽然还有一些地域性的端午习俗，如：喝黄酒、吃咸鸭蛋、吃大蒜烧肉等等，如今都已是名不见经传了。惟主流内容吃粽子和划龙舟，在当今端午节令中仍大行其道，这于中华古文化的继承光大，是一件地地道道的幸事。 　　近代史上有一笔值得一书之端午佳话：成立于1938年的革命诗歌工作者团体，云集文艺界不少名宿，如郭沫若、老舍、臧云远等均在其中。1941年春，该团体决议每年之端午为诗人节，以光大屈原文化。臧云远起草《诗人节宣言》，由郭沫若审阅后发表，从此每年的端阳即为诗人们的节日。第一届诗人节是在1941年的端阳节举行，到会400 多人，于右任先生作为诗人身份参加大会，并被推为主席。冯玉祥将军即席赋诗，老舍为之朗诵。郭沫若报告了屈原生平，胡风作了演讲。此外还有人朗诵了屈原的《离骚》。 　　阅尽历史风尘，渗透民族情感之端午节，在读古、思古之悠悠情结中，不断沉淀、演变而成为了今日走进千家万户百姓家的传统节日。古往今来的文人墨客，为端午，为屈原，总忘不了吟诗赋句。在所有描述龙舟竟渡之热烈之壮观的文字中，唐人张建封所留下的《竞渡歌》尤为精彩！“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹影瀚波飞万剑，鼓声劈浪闻千雷。”其浓郁悠适之人文情怀，人欢水笑之端午习俗，一并跃然纸上！ 　　而读宋代诗人刘客庄之《贺新郎·端午》词，就更有一番让人词难释怀、意尤不尽之情感！诗人写道： 　　“深院榴花吐，画帘开，舒衣执扇，午风清暑。儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。早已有，游人观渡。老大逢场慵作戏，任陌头，年少争旗鼓，溪雨急，浪花舞。灵均标致高如许，忆生平，既仞兰佩，更怀椒醑。谁信骚魂千载后，波底垂涎角黍。又说是，蛟馋龙怒。把似而今醒到了，料当年，醉死差无苦，聊一笑，吊千古。” 　　词中提到的剪钗符，插艾虎，争龙舟旗鼓，扔粽子角黍，都乃端午源远流长之标志性的文化习俗，那汨罗江下之千载骚魂，倘看到神州大地之端午喜庆，还有华夏子孙之祥和幸福, 是否也在“聊一笑，吊千古”中，常含慰籍于九泉呢？我想会的！ 　　注：泛酒也，也作“汎酒”。一般，古人用于重阳或端午宴饮的酒，皆称“泛酒”。多以菖蒲或菊花等浸泡而成。

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hw79

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hw79

来源：(http://blog.sina.com.cn/s/blog_4ac91ab30100k8ko.html)- 凝视汨罗江（原创诗歌）_静水流深_新浪博客

凝视汨罗江

——纪念伟大的爱国主义诗人屈原

作者|静水流深

那怎样的雾霭
遮住您的视线
江水沸腾
托起您的忠魂
那紧紧裹在心底的《天问》
在拥入汨罗江的瞬间
溅起九州的泪水
五月初五的眼眸啊
滴落漫长的史诗
绝世华章

无法追回
坚贞的理想
龙舟竞渡
追寻铮铮铁骨
浩然的脊梁
让贪婪的鱼虾远离您吧
远离、远离您浪漫的情感
远离、远离您悲愤和绝望

江水啊
《渔父》摇曳的躯体
悲悯的歌唱
粽子、竹筒饭
投入哭泣的汨罗江

忧愤的诗文
绵延着两千多年的悲伤
那是生命熔铸的“楚辞”
字里行间
是凄婉的遭遇、痛苦......
和痴情的热望

您的怀里
还抱负着沉重的石头吗？
那是您的骨骼
被昏庸的楚怀王
绝情的流放
于是
汨罗江涌起了
《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》......
端午啊
凝固不朽的灵肉
铸就一座民族的丰碑
镌刻着
卓绝的辞赋
千古绝唱！

来源：(http://blog.sina.com.cn/s/blog_68668fb30100jcjm.html) - 【纪念伟大的爱国主义诗人屈原】凝视汨罗江 作者|静水_中国歌唱朗诵基地_新浪博客