砚边絮语——写字匠的复兴

破烂的砂锅

今天人们无论什么都强调效率效益，这种倾向也渗入各种文化休闲项目之中去，如各种“挤”最是明显，也最能反映这一点。 再如同样学书法，清朝的小朋友是为了认字和应付将来的科举考试而为，因为时间充裕，所以不存在“催火饭”现象。若是中了举人当了小官，工作之余跟人唱和一下，或是拿起毛笔写些诗词文章，待下次雅集时拿出来晒一晒——跟今天在微信朋友圈进行分享并无两样。 当个人或雅集上的诗词文章积累到一定程度后，自家出资或是乡绅赞助或是AA制，出本文集留念与传播。至于书法，多是同好交流互赠，商贾则先闻其文名或书名，然后托人或亲自上门求取墨宝等。 清朝不似活版印刷未流行之前的朝代，读书与写字是密不可分的，没有专门教写字那么一回事的。 今天学书法几乎千篇一律都是教写字的，跟读书半毛关系都没有，难道写字匠这一古老职业又重新进入社会？当然，今天的小朋友在课堂上接触的内容更为广泛，字写得好坏几乎跟考试没有多大关系，也犯不着向清朝的小朋友睇齐。 只是这么一来，写字不再是与读书齐头并进的爱好了，在讲求效益的催动下，种种比赛展览证书颁发应运而生。其中有些人，写了数十载毛笔字，水平没见什么大进展，证书堆起来比自己还高——这大概就是与古代写字匠的不同之处吧。 网上有书友称学书法可以修心养性，或是如此，可得先扔掉那些与书法有关的证书。 2019.8.6

破烂的砂锅

学书法过程中，人是主体，书法是客体是工具：你将工具看作是陶冶性灵的东西，学书法就能产生陶冶性灵的作用；你将工具看成是奔向名利的手段，学书法就是跟名利打交道。等如一把菜刀，它可以是把好厨刀，也可以是犯罪的凶器，都由主体所决定。 ​​​