砚边絮语——道德经第八章之我见

破烂的砂锅

【《道德经》第八章之我见】 “上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。” “上善”所指的是什么呢？网上释作“至善”，又有人称“上善”即“道”。 网络所找的白话释文：最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。 个人意见，首先否决了“上善的人犹同水一样”这种解释，因为其中的“人”是多出来的。 第二，否决将“上善”译作“至善”，这一来译了等于冇译。 再三思考，我认为将“上善”译作“客观规律”较为适合，就如牛顿发现万有引力那般，客观规律存在于万物之中，发现事物中包含的客观规律，才能深入挖掘事物的价值，并将其发挥出来。这一来，客观规律存在于万物之中，适合现代人的概念习惯，同时亦显得浅白易懂。 道为母，子为具体事物客观规律，解决这个问题后，阅读《道德经》便更轻松。 这样，前面几句便可译作：客观规律就象水那般存在于万物之中，可它往往易被人所忽略，它可是道所衍化出来的东西。 “居，善地”~“动，善时”可理解为掌握它或对它理解深刻的人在日常生活中的体现。 最后这种人给别人的印象。 我将原文的“恶”译作“忽略”，因为忽略，所以无用，这将道所衍化的特征表达出来。 2019.6.19

老友火丙

勤能补拙

优秀文章，支持！

四哥

见解独到