我知道C先生的点滴___读<<何处是归程>>

冬子

记得去年的某个时分,一位在<<文学艺术>>颇有活力的伯伯, "激励" 小冬子写他的老师的诗词的 "贬析" 文章.小冬子是小小辈,无名气之累,居然不自量力地和他老师讨论起古典诗词来. 虽说是 "童言无忌", 但也不敢太过造次,除了搜集资料,还专门以 "律诗如何传承和改革" , 请教一位古典诗词有较深造诣的前辈.也是在这个时候,第一次听到我们台山有一位身体力行写 "创新律诗" 的先行者,这就是刘荒田老师<<何处是归程>>中的C先生. 刘荒田对C先生不吝赞誉之词,以 "德邵才高海外居前列，著述钓沉邑中第一人”的挽联"以表彰C先生生平的贡献" ;同时又为 C先生 , "投入资金和心血所建造的石窟诗林", 被当地个别文化人的 "口诛笔伐" , "身心交煎" 而愤愤不平.象 C先生 这样对台山文化事业作出巨大贡献的人,为什么会有如此泾渭分明的毁誉的评价?这不单是小冬子,相信不少<<归程>>的读者也是莫明其妙的. 记得那位前辈简单地和我说了: C先生在离"海永无波" 石刻 30米处刻了他写的两首词, 其中的一首第一句 是 "海永无波不可能".这种和 "海永无波" 相悖的诗句,无可避免受到批评.看来,C先生和 "当地个别文化人产生纠纷" 和C先生的诗脱不了关系.最近,一位热心人向我提供了C先生的那两首诗,现录于此,让读者自我品评___ (一) 海永无波观后 海永无波不可能, 张通当代亦何曾. 难忘抗日战争日, 十万飢民不得生. (二)归访 虽是卑微二等民, 此身还是自由身. 乘机飞度五千里, 作客算来二百旬. 积累乡愁随路散, 深藏诗意岀云新. 行将美国园珠笔, 描写中华万里春. (待续)

joyli

等着冬子继续~~~~~~~~

joyli

.有海有风就会有波,有人有物就会有不同的见解.

仁兄.

小冬子这里所说的“C先生”，应该是已故陈中美老先生。 陈中美老先生对台山的贡献，台山人有目共睹，刘荒田先生以"德邵才高海外居前列，著述钓沉邑中第一人”对陈老先生的赞誉得到了公允。 记得5年前刘XX用“文革”的调子掀起对陈老先生的攻击恶浪，终究搬起石头袭了自己的脚而收场。 “海永无波”是代表广大人民的良好愿望，而“海永无波不可能”是不容争辩的事实。两者既对立，又统一，有什么好批判呢？

冬子

仁兄伯伯说; [[“海永无波" 是代表广大人民的良好愿望，而“海永无波不可能”是不容争辩的事实。两者既对立，又统一，有什么好批判]]. 请看批评者语:[[昔日大陆,标语随处可见,其中有"伟大领袖毛主席万岁", 阁下如果胆敢在标语旁边写上 "人生万岁不可能,福禄寿星又何曾"....等字句,看你的下场又如何.....]] 如果有人认为这样的批评是 "文革的调子", 我们不妨来读读刘荒田的 [[另一角度读<<立论>>]] ______ [[被论敌讥笶为 "世故老人" 的鲁迅自己,去喝任何一家的满月酒,也不会照搬,相反,他郑而重地从棉袍里掏岀一封红包,嘻嘻地笑几声,抱一会婴孩,戳着小脸蛋说吉庆话.如不信,鲁迅的儿子海婴生日那天,你当面说句: "这孩子将来是要死的"试试, "痛打" 也许可免,因为当爸的患了肺病,力气有限,但 "恶客" 被逐出是肯定的]] 同理在"海永无波"处刻 "海永无波不可能" , 很难让人信服是明智之举 .

hw79

YesYesNoNo

麻辣火锅

这位陈老先生在文化界为中美之间做了什么伟大贡献，一般人无从得知，也无人否定，但把“海永无波不可能”刻在“海永无波”旁边，每个人是看得到感受得到的，这已经是超出了诗的范围，好像把“永垂不朽不可能”放在人民英雄纪念碑前一样，是政治不正确。“海永无波”代表一种愿望，同时也代表一种精神，支撑着一般人的生活，否定它，无论主观或客观上，是十分不明智的。

joyli

.哈哈.......对立的统一,那就祝愿它们永远立在那里,600年后让后人来评价.

hw79

出现这种各执一词的争议 真是证明了 海永无波确实是不可能的

仁兄.

陈中美老先生在“海永无波”周围不远处另一块石头刻上：“海永无波观后• 海永无波不可能, 张通当代亦何曾。难忘抗日战争日, 十万飢民不得生。”一诗，告诫世人要警惕日本军国主义吞我中华的野心。我不明白有什么不妥！