認識造物主

ELi

（一）認識造物主

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上帝如此愛我們

朋友，創造我們的主愛你，看你極為寶貴！ 祂為使你看見，給你設計眼瞼、角膜、瞳孔、水晶體、脈絡膜、鞏膜、玻璃液、視神經、視網膜等等，並且在視網膜中還估計有一億三千萬感光的視桿細胞與視錐細胞。 為使你能聽見，祂為你裝置了耳殻、聽道、鼓膜、錘骨、砧骨、鐙骨、淋巴液、感覺毛細胞、耳咽管、聽神經等等微妙的構造。 為使你有味覺，祂在你口腔中裝備了味蕾，中有味孔、支持細胞、味覺細胞、味神經等等。 為使你能思想，祂為你安置了遠較任何機器更複雜的腦子，估計有百億個神經細胞。每個神經細胞有數萬個連接點與其他神經細胞相溝通；每秒鐘內有十萬個化學反應同時在進行著。 為使你全身得血液供應，祂在你的胸腔中配備了一個自動唧筒，即心臟，並五萬哩長的管道，即血管，將血液中的養料與氧氣輸送到身體各部份。 為使你有獨立人格，祂賜你良知、理智、情感與自由意志。 數說不盡的奇蹟，已在你的身上出現。缺一，你便諸多不便。你是否從不知道這些全是恩典？你未為它們付過分文，現在，你願否為此向創造主獻上一聲由衷的感謝嗎？ 上帝愛你，不獨愛你一生，連讓你享受大自然美景、食物及家庭温暖。但人活在世上的生命太短暫了，數十年後軀體便歸塵土，與世上一切斷絕。因此，上帝又為你的靈魂打算。 為使你罪得赦免，享受永生，上帝差遣祂的獨生子基督耶穌降世，捨身流血，死在十字架上，並且死後第三日復活，升上高天，作世人唯一的救主。只要你悔改信靠耶穌，接受祂，便可得救。聖經說：「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」（約翰福音三16）這恩典也是不必你付分文和勞力的。 朋友，千萬別「忽略這麼大的救恩」。永生較世上任何事物，包括今生短暫的生命，更寶貴、更重要！「我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢！」（希伯來書二3） （此文刊登於《中信》月刊第 363 期） 本文鏈結：http://ccmusa.org/books/life/life.aspx?id=tr1_01

ELi

「無神」不是理性問題

近幾年來的統計，單就美國而言，人民每年奉在宗教工作的金額，便在數百億元以上。全世界奉獻的總額當遠超此數。倘若有人能證明「無神」之說，則一切教會工作便可停止，以後千千萬萬信徒毋需奉獻金錢時間，所以賞給能證明「無神」的人一億美元作為奬\金，確不為多。 兩個無神的證明 歷史上曾有人煞費苦心，要證明無神。從前在歐洲一位以反對上帝著名的教授，在課室裡向學生證明無神，宣告說：「若是有上帝，請在十秒鐘內將我殺死。」於是他便雙眼盯住手錶秒針的移動，十秒過後，他仍活生生地在說話。他以為這樣便可證明無上帝了。（智力測驗：請問這能證明上帝不存在嗎？）（註） 中美洲國家古巴，1959年政權被以「卡斯楚」為首的共產黨武力奪取之後，為要灌輸無神主義，小學教師令學生在一排排書桌後坐下，囑咐他們閉眼，向上帝祈禱\，要求從天上賜下糖果；然後要他們張眼，看桌上沒有糖果。教師又囑咐他們再閉上眼睛，向「卡斯楚」祈禱\，求他賜予糖果。教師們即刻將已準備的糖果，分置於每一學生的書桌上，然後囑咐他們張眼看。小學生看見糖果，便大聲叫好。結論是：沒有上帝──惟有「卡斯楚」是神！這種欺騙的手法，小孩子上當不算稀奇，稀奇的是成年人也有上當的。西哲曾言：「若錯誤帶來利益，若真理帶來困難；則許多人寧願選擇錯誤。」 為何無法證明無神 為甚麼人無法證明無神呢？原因至少有以下兩點： 首先，證明無神乃是證明問題的負面。證明負面僅在極有限的範圍內方有可能。例如證明某人的口袋裡沒有中華民國元年的郵票，只要將他的口袋翻開詳細檢查便可。若範圍稍大，例如證明一間大廈中沒有這張郵票，便很困難，除非將大廈中每一角落，每一器具，每頁書都詳細檢查過，方可作出定論。若要證明一省或一國內沒有這張郵票，便不可能，因為無法詳細檢查其中的每一物件。並且檢查時須各處同時進行，以防被人易地帶走。 宇宙大得無比，究竟多大，現在科學家還難估計。單就我們的地球與太陽所在的銀河系（Milky Way galaxy）而言，直徑便逹十萬光年之巨，即以光的速度飛行，尚需十萬年。其中有二千億以上的星球。整個宇宙中的銀河系尚不下於這數目，所以宇宙中的星球數目，據天文學家的估計在2x10[sup]20[/sup]（即200,000,000,000,000,000,000）以上。類星球體（quasars）有遠逹160億光年者，所以宇宙至少也有這麼大。這些天文數字都是我們渺小人類難以想像的。人若要證明無神，至少該巡視宇宙一遍。但人局限於宇宙極渺小之一隅，無法到宇宙各處尋索上帝，若斷然堅持「無神」，豈非癲狂可譏？ 其次，上帝的存在是由宇宙萬物的存在而得到證明的。宇宙萬物是有秩序、有構造的，這是不容否認的事實；因為秩序與構造處處可見，比比皆是，且為科學研究的對象，藝術家倣效的目標。秩序基於定律，沒有定律便沒有秩序；構造源自設計，沒有設計便無構造。定律需要制律者；設計需要設計者。宇宙萬物的制律者與設計者便是聖經告訴我們創造萬物的上帝。 房屋的構造，與生物的構造（例如人體的構造）比較起來，是極簡單，這是每位生物學教師都可告訴我們的。生物不但構造複雜，體內的化學作用更為精密微妙。聖經希伯來書三章4節說：「因為房屋都必有人建造，但建造萬物的就是上帝。」只要證明簡單的房屋有其建造者，便可推知複雜的萬物，必有其創造者，這是淺\顯的邏輯。若有人要證明「無神」，他得先證明房屋不是人手所建，沒有人參與理智設計。他若不能證明簡單的房屋可以自造（或非受造），怎能證明複雜的宇宙萬物可以自造（或非受造）呢？ 上帝的存在可由萬物的存在而獲證明；萬物的存在也因上帝的存在而得答案。因為有萬物存在，我們可以沒有懷疑地相信有上帝的存在；因為有上帝存在，萬物（包括人類）的存在才有了意義與歸屬。上帝的存在明顯可知，人人都可憑著常識了悟。正如羅馬書一章19和20節說：「上帝的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為上帝已經給他們顯明。自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」上帝的存在不但可由自然萬物得知，也已由人類歷史與個人經驗作出了難予否認的結論。 主觀意願問題 「無神」沒有確據，也不可能得到證明，反而被許多人所堅持。創造真神存在的證據在在可見，處處都有，反而被許多人所否認，這不是理智的問題，乃是意志的問題。因為西哲說：「當情慾把持時，理智便會被排除。」造物真神的存在不是沒有客觀證據，乃是許多人主觀不願接受而已。 註：這話好似給總統寫信說：「若在某時間內不回信，便證明你無其人。」若文中這樣作法可以證明甚麼？只證明上帝對他的容忍與愛惜。上帝若即刻將他殺死，他便永遠沉淪，得不到上帝的救贖宏恩。當主耶穌被掛在十字架上時，有經過的人向祂譏誚說：「你如果是上帝的兒子，就從十字架上下來吧。」（馬太福音廿七40）但祂沒有下來。上帝不會與人賭氣；祂也不接受人的挑戰。 （此文刊登於《中信》月刊第 382 期） 本文鏈結：http://ccmusa.org/books/life/life.aspx?id=tr1_02

都市骑士

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谢谢都市骑士你的到来, 说几句话表达一下你的心意嘛, 不要卖关子. 代问候你的夫人好. 记得上一次你说过, 你要认识神, 现在怎么了, 认识那创造天地万物的神的大能如何? 我们细细想想, 看看大自然的一切, 如果没有一个神在掌管一切, 有这么有规律吗? <罗马书>1章20节记着说: 自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。

ELi

萬物證明有神

有神？無神？ 有宗教信仰的人都相信「有神」，但有將「神」僅作為「較高於人者」。基督徒所信的真神上帝，不但較高於人，且是宇宙萬有的創造者。 「有神」與「無神」都是信仰，所謂不可知論（Agnosticism），實則僅是自認無知。既自認無知，就當虛心尋求答案，而不應堅持並視之為中間立場。所以總括來說，人只能在神的「有」、「無」中作出選擇。 我們探究「真神是否客觀存在」、「真神的存在是否真理」，因為這對我們的生活有重大關係。若有一位創造萬物及人類的上帝，祂便該受我們的敬愛、依賴、順從，作為生活的目標，盼望由祂得到永恆的幸福，今生遭遇苦難也可逆來順受。 假若沒有上帝，沒有永恆歸宿，人生的目標僅為取悅自己，那麼人生就毫無前景。遇上挫折時，可能自棄。所以世界每年企圖自殺的，數目驚人。 信仰是觀念性的（conceptual）、抽象的（abstract），「拿證據來」是合理的要求，沒有證據的信仰是不值得考慮的。 創造的證據如排山倒海 基督教「有神」的信仰有多方面的證據，現在只討論造物的證據。聖經第一句話說：「起初上帝創造天地。」耶穌基督的使徒保羅說：「我們傳福音給你們，是叫你們離棄這些虛妄，歸向那創造天、地、海，和其中萬物的永生上帝。」（使徒行傳十四15） 上帝所造的萬物直截了當證明：上帝存在。常識和理智告訴我們：有房屋，就證明它有建築房子的人；一册書證明它有位作者；一部機器證明它有製造者……。這些是誰都無法否認的。創造包含了設計與組織。那麼，這多彩多姿，十色繽紛的世界，井然有序，浩瀚無邊的宇宙，豈不能證明它有創造者嗎？實則一花一草、一條小魚、一片白雪，究其根源都可證明上帝存在。 天才科學家牛頓說：「上帝的存在，若無別的證據，單單大拇指一項便夠說服我相信。」（請試僅用其它四個手指握一水杯，你覺得方便嗎？）我們雖然沒有牛頓聰明，一個大拇指或許不能夠說服我們，但構造複雜而精密的眼睛，或心臟、肝、胃、肺等，當可說服我們相信創造主吧！故此，上帝的存在，單就在你我身上便有排山倒海的證據，更遑論整個美妙世界。正似幾何學上的公理，求證也罷，不求證也罷，有常識的人都可知曉。 尤其近半世紀以來，分子生物學發達，對掌控生物遺傳特徵的 DNA，RNA等化學分子，構造的複雜、作用的微妙，令人嘆為觀止，非由大智大能者精心設計創造不可。甚至法國攻擊教會不遺餘力的伏爾泰也曾說過：「這世界令我困惑，（像）鐘錶（般精密的世界）沒有製造者，確實令人難解。」 科學可證明創造的事實 唯物論者猜想世界是由化學分子偶然碰撞產生，簡直違背理性。筆者一次與受過無神論教育的學人談道，指著天空的飛鳥、地上的走獸、樹木說，這些千奇百怪的動植物皆係大智大能的創造主所造。這位學人頓覺明亮，好似眼前鱗片脫落，要求我重覆一遍。本來鳥對他只是鳥，樹只是樹，獸只是獸，現在他則知其本源，明其歸屬了。 科學是探究大自然萬物的工作。從科學的考究著眼，在大自然中到處可見「設計」與「組織」的事實。設計的存在必需有設計者；組織的存在必需有組織者。自然律是自然界萬物運\作的軌道。自然律的背後必有意志的決斷，即上帝的旨意。若沒有上帝，自然律的存在也便無從解答了。聖經說：「我們的主，我們的上帝，祢是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為祢創造了萬物，並且萬物是因祢的旨意被創造而有的。」（啟示錄四11）科學自然定律證明創造的事實，略舉數例如下： A. 因果律（Law of Causality）：有因才有果；有果必有其因。大自然的存在及其設計與組織，不能自我出現，必有其因。這是因果律的要求。上帝為萬物之因，一切由上帝創造而出，所以被稱為第一因（First Cause），因為在上帝之前再無他因。有人問誰創造上帝？這等於問，誰在第一以上，或誰較最高的更高，是不理智的問題。若「第一因」之前有另一個因，則他便不是「第一因」了。上帝是自有永有，無始無終的存在。「無始」所以「無因」。有始的才有「因」。對宇宙萬物時下科學家都認為由大爆炸（Big Bang theory）開始，不能「自有」，所以必需先有「因」的作用。造物主即是其因。 B. 熱力學第一定律（First Law of Thermodynamics）： 「能」（energy）是工作或促令改變的力量。能有不同的狀態（state）或形式（form），例如光、熱、化學能或電能等等。 「能」可由一種狀態改變為另一種狀態；但自然或人工的作用都不能創造或消滅。在宇宙中能（包括物質，物質可視為能的一種狀態。）的總量維持恆常不變，所以這定律也叫做「守恆律」（Law of Conservation）。愛因斯坦最著名的公式 E=MC[sup]2[/sup]即能量等於質量乘恆數之平方，不但有能與質量可以互換的意義，且有宇宙中能量固定的意義。守恆律可用一句俗語形容：「不賺不賠，固守資本」。那麼，原初的「資本」哪裡來？既不能由自然本身產生，必由超自然的真神而來。聖經說，創造之神是「使無變為有的上帝」（羅馬書四17）。祂是「能」的泉源。 C. 熱力學第二定律（Second Law of Thermodynamics）：在獨立的系統內，「能」的自然交換作用，有用的位能或勢能（potential energy）變為動能（kinetic energy）及熱能，而逐漸消耗了。例如扭緊的發條漸漸鬆懈，直至完全停止，任其自然，不會向相反的方向進行。所以這定律是關於「能」的作用方向問題，即由秩序趨於混亂，組織趨於鬆懈，步步向下，到了「熱平衡」時，宇宙便到了靜止死寂狀態。所以也可稱為「亂度增大律」。那麼，原初的秩序與組織，必由於超自然的工作。只有超自然的上帝才能給「死」的物質賦於「活」的生命。上帝用泥土造人，便是如此。 D. 物種固定律（Law of Constancy of Species）：生物的遺傳機制是很穩定的。由這遺傳的穩定性（genetic stability）而產生生物的物種固定律，即我們所觀察種瓜得瓜，種豆得豆，羊生羊，貓生貓的事實。物種固定律是實驗科學（Empirical science）中的定律。在實驗科學範圍內，一種的生物從來未曾變為異種的生物，正如聖經所言，上帝創造萬物「各從其類」。 進化論唱的反調，其實只屬揣測，是在人的經驗以外。所以，有些生物學書將它歸為無法求證的生物哲學（Biophilosophy）；實際上應歸入虛構的科幻故事範圍裡面，與實事求是的實驗科學無法符合，在實驗科學中無法立足。除創造論外，時下不少著名的科學家提出了理智設計論（Intelligent Design theory），雖有守舊份子反抗，將來若人人尊重理性，必取進化論而代之。 E. 人是創造目標原則（Anthropic Principle）：宇宙的產生基於許多條件，天文物理學家認為，一些互不相關，似乎無意安排的物理恆數，有稀奇的相同性，即它們正是產生與維持人的生命所需；若略有變動，生命在這宇宙中便無可能。例如核子的強力若高百分之一，一切炭元素將不存在，而生物都由含炭的有機化學分子組成。宇宙的產生是以人為目標的，是上帝為人預備適宜的生活環境。 人之尊貴地位 十六世紀哥白尼（Copernicus）發現宇宙以太陽為中心，非以地球為中心後，人的自尊心受了嚴重的打擊，認為人在宇宙中不能再有特殊地位。至十九世紀達爾文之時，更將人作為無目的、無意義的機遇產物。但今日天文物理學發現「人是創造目標原則」，重新將人放在宇宙舞台的中心，恢復人的尊貴地位，認為是上帝創造宇宙的目標，是上帝所寶貴的，而非在混亂中不足輕重的意外產物。聖經的啟示壓倒「暫作此論」的科學論說。 科學既是探究「受造之物」，所得的知識證明「造物之主」是理所當然的。萬物的存在證明上帝的存在；因有上帝的存在，萬物才有根源與歸屬。聖經說：「自從造天地以來，上帝的永能與神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」活在世上的聰明人，個個都該知道，誰賜給他空氣呼吸，陽光享受，水止渴，手作事，腳行走，腦思想…… 數不盡的恩惠，否則豈不成了懵懂無知及不知感恩的人嗎?! 上帝的存在除萬物的證據外，尚有人類歷史的證據，基督耶穌「道成肉身」的證明，及眾人個別經驗的見證等等，追求真理的讀者，望詳加探究。 相反地，無神論是負面的言說，無法提供絲毫正面的證據，只是對上帝的抗拒而已。在廣大無邊且多次元的宇宙中，證明「無神」根本是不可能的事，所以不值得考慮。「有神」是對大自然理智探究與思考的結論；「無神」是出於無知，對鋪天蓋地的證據視而不見的反叛與逃避心理。 （此文刊登於《中信》月刊第 510期） 本文鏈結：http://ccmusa.org/books/life/life.aspx?id=tr1_05

ELi

真神與假神

「起初上帝創造天地……」（創世記一1），聖經這樣開始。首先告訴我們上帝是誰，祂與天地萬物的關係如何。聖經約翰福音第一章3節又說︰「萬物是藉著祂造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。」上帝是「造物者」，除祂以外，都是「受造物」。既有「受造物」，便有「造物者」，這道理顯而易見。 上帝的存在可從萬物獲得證明；萬物的存在可因上帝而有歸屬與意義。人是受造萬物中之一份子。上帝賜空氣給我們呼吸，賜水止渴，給我們陽光享受，上帝造五穀蔬菜作我們的食物……。上帝有數不盡的恩惠，所以人對上帝的敬拜、尊崇、服事，是生而為人的本份。可惜很多人享受空氣、雨水、陽光、五穀蔬菜多年，從未對上帝有感恩之情，反忘恩負義而不自覺。為甚麼會這樣？因為人以自我為中心，認為一切為他服務是理所當然的。 有人問︰「萬物既都是上帝所造，那麼上帝是誰造的？」這實在是個思想矛盾的問題。因為上帝就是最初至高的「第一因」（First Cause），是「自有、永有」，不是被造的。若「誰」造了「上帝」，那麼那個「誰」才是真上帝，是第一因；而過去你口中所說的那個，就不是真上帝。 「自有」的存在，必需是無法消滅，「永有」永存的。科學顯示，我們所見的萬物不是永存，所以不可能「自有」。主耶穌說︰「我就是道路、真理、生命……」（約翰福音十四6），上帝不只「有」生命，祂就「是」生命。「自有」的生命不是受造，而是無始、無終。 人和上帝不同。人不是「自有」，人的生命由上帝賜予。上帝無限，無始無終；人的生命有限，有始有終。問「上帝是誰造」的人，根本就是不了解「上帝」之意，誤以為上帝也和人一般，是「受造物」。 無神論者否認上帝創造天地萬物，於是說萬物是「自有」。他們一方面拒絕上帝「自有」，確信絕不可能；另一方面卻篤信萬物，如花草樹木、飛禽走獸、礦物水源，所有一切都是「自有」，自自然然的存在。這種邏輯，實在是荒唐至極。聖經與科學都告訴我們，宇宙萬物有始、有終，也有限。所以不能「自有」，必需是「受造」的。 上帝的創造 萬物源於創造，上帝的創造包羅萬象，令人驚嘆。圖書館中每本書的內容，可說直接間接都與創造有關。上帝所創造的宇宙，天文學家告訴我們，極其浩瀚，單是半徑距離，以光速每秒186,000哩飛行，便需時130億年之久，真叫人難以想像。 在宇宙中，由許多星球集合而成的銀河系或群星（Galaxy），有二千至四千億個之多，其中一個便是太陽系所在的銀河系（Milky Way）。這銀河系中又有二千至四千億個星球，其中一個便是照亮我們的太陽。所以宇宙中星球的總數之多，真好似海灘上的沙粒。這浩瀚無邊的宇宙令人不得不油然生畏。人在宇宙中確似微塵一粒，並且瞬間即逝。詩人感嘆說︰「我觀看祢指頭所造的天，並祢所陳設的月亮星宿，便說，人算甚麼，祢竟顧念他？世人算甚麼，祢竟眷顧他？」（詩篇八3-4） 在微觀的創造層次，也有許多令人驚奇的事實，例如生物細胞的遺傳物質，即DNA化學分子。它在極其微小的細胞核中指導各種生物種類與特徵的發展。科學告訴我們，「在人的細胞中，一單條的DNA約六呎長，所含的資訊等於60萬頁書，每頁五百字；或說包括一般一千本書的圖書室。」（註）換言之，上帝將人需要一千本書寫出的資訊，裝在只有針尖大的細胞核內DNA化學分子中，作生物發育的司令部。再者，每個人體的血液中，有約25萬億的紅血球，輸送氧氣到各組織並消除二氧化碳廢氣。每個紅血球只活120天，骨髓每秒鐘不息地產生100萬個新紅血球來補充。這些紛繁精緻的例子，多得不勝枚舉。宇宙之大，萬物之奇，令人目瞪口呆。每個科學家探究的範圍只能極為窄小，在窄小範圍中探究，常常只見樹木，不見森林。不過，對於客觀、敬畏上帝的人來說，科學越進步，對自然萬物越了解，則越易領會上帝的無限能力與無窮智慧。 詩人說︰「耶和華啊，祢所造的何其多！都是祢用智慧造成的，遍地滿了祢的豐富。」（詩篇一○四24）倘若我們將世界上的花卉、魚類，或鳥雀等聚集一起，必然是琳瑯滿目，美不勝收，令我們目不暇給，嘆為觀止。 人造假神 聖經向我們啟示的神，是「全能」、「全知」、「至高」、「至上」、「至聖」、「至善」、「永在」、「永活」的上帝。祂就是「真理」。要是我們把這些形容詞，冠於任何一人，或任何一物，就是把人、把物「神化」。我們不是都聽說過「金錢萬能」嗎？這便是將金錢作為「神」。「雙手萬能」就是將人的能力作為「神」；「科學萬能」是將科學方法看作「神」。人憑主觀幻想，造出無數「假神」，作為自己崇拜和依靠的對象；但這些假神和偶像，都靠不住。聖經說︰「他們把上帝的真理當作謊話，崇拜事奉受造之物，卻不敬奉造物之主。」（羅馬書一25 新譯本）這就是得罪了上帝。 人在愚昧中常常把很多東西「神化」。最易被人「神化」的，有國家元首、政黨組織、已死或未死的英雄豪傑、異樣的自然物體（如一棵千年的樹，或外太空飛來的大隕石）等。事實上任何東西都可被「神化」，即使買來一個木偶，也可以說這是「神」。人有敬拜神的天性，若不認識真神，便會拜假神，把受造之物「神化」。 我們對任何人物過分依賴，也易於墜入拜假神的陷阱中。過分自大，自我中心，唯我獨尊的人，甚至會神化自己。聖經告訴我們，某天使便是因為「神化」自己，而淪為魔鬼。 耶穌基督的使徒保羅，是上帝的忠心僕人。一次，他在路司得城裡治好一個生來瘸腿的人，「眾人看見保羅所做的事，就用呂高尼的話大聲說：『有神藉著人形降臨在我們中間了！』……有城外丟斯廟的祭司，牽著牛，拿著花圈來到門前，要同眾人向使徒獻祭。」他們不認識上帝，硬要將保羅「神化」。於是「巴拿巴、保羅二使徒聽見，就撕開衣裳，跳進眾人中間，喊著說：諸君，為甚麼做這事呢？我們也是人，性情和你們一樣……」（使徒行傳十四11-15）。二人及時制止了眾人神化他們。可惜得很，有不少人享受被人崇拜，而樂於接受「神化」。古羅馬帝國的皇帝如此，今日極權政府的領導人也如此。非宗教界有此現象，宗教界也有此現象。中國人一向有偉人崇拜情结，更要小心防備。 真神獨一，假神無數；真神造人，假神人造；真神永存，假神必亡。捨棄人造的假神，信從造物之主，才是蒙福之路。 註：DNA: At the Core of Life Itself by Lawrence Lessing, p.15. （此文刊登於《中信》月刊第 494 期） 本文鏈結：http://ccmusa.org/books/life/life.aspx?id=tr1_07

ELi

真神獨一，假神無數；真神造人，假神人造；真神永存，假神必亡。捨棄人造的假神，信從造物之主，才是蒙福之路。

人生几何

eli，被您的标题所吸引，今天我抽时间认真地看了你的帖子，我被你的虔诚所感动，谢谢您！

ELi

引用第7楼人生几何于2012-03-05 07:33发表的 : eli，被您的标题所吸引，今天我抽时间认真地看了你的帖子，我被你的虔诚所感动，谢谢您！

人生几何朋友, 谢谢您的到访, 更谢谢您用您宝贵的时间来认真读这些话.

虔诚?

过奖了, 我也愿意过敬虔的生活. 您信耶稣吗? 信他的话吗? 以前我也不知道是这样的, 直到有一天, 神借着他的仆人, 把他的儿子-耶稣基督介绍给我, 我就接受了, 他就给我新的生命. 我就想把这上好的福音跟大家分享, 好叫更多的人得着这永远的生命. 愿神祝福您和您的全家. 谢谢您的分享.

ELi

上帝不愛惜自己的獨生子

聖經上說︰「上帝既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了……。」（羅馬書八32） 人間最密切的關係是父母與子女的關係，特別是與獨生子女的關係。今日社會離婚率高，夫妻脫離關係司空見慣；但父母與子女脫離關係卻極罕有。筆者在80多年的歲月中，僅知一家富戶，兒子不務正業，偽造父親印章在外詐錢，不肯悔改，被父親登報聲明脫離父子關係。且他不是獨生子，家中尚有其他子女多人，否則也不致如此決裂。 上帝的本質或神性（Godhead）是三位一體和諧的團契。上帝（聖父）與耶穌（聖子）的關係以父與獨生子的關係來昭示我們；因為人間沒有另類更親密或更牢固的關係。聖子是聖父的獨生愛子︰「耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為祂開了，祂就看見上帝的靈彷彿鴿子降下，落在祂身上。從天上有聲音說︰『這是我的愛子，我所喜悅的。』」（馬太福音三16至17）聖子得聖父的完全信賴︰「耶穌知道父已將萬有交在祂手裡，且知道自己是從上帝出來的，又要歸到上帝那裡去。」（約翰福音十三3）「父不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子……。」（五21）聖子可以完全代表聖父︰「愛子是那不能看見之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。」（歌羅西書一15）「從來沒有人看見上帝，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。」（約翰福音一18）聖子與聖父是極親密的，主耶穌在分離時的祈禱\說︰「使他們都合而為一。正如祢父在我裡面，我在祢裡面，使他們也在我們裡面……。」（約翰福音十七21）聖子在創造世界之前與聖父同享榮耀︰「父啊，現在求祢使我同祢享榮耀，就是未有世界以先，我同祢所有的榮耀。」（十七5）聖子完全順服，敬愛聖父︰「但要叫世人知道我愛父，並且父怎樣吩咐我，我就怎樣行……。」（十四31） 雖然聖父與聖子是如此的親密，如此的相愛，但為了救贖世人，聖父不得不捨棄聖子，讓祂受惡人鞭打、戲弄、辱罵，最後被釘十字架受刑而死。在十字架上，主耶穌大聲喊著說︰「我的上帝！我的上帝！為甚麼離棄我？」（馬太福音廿七46）雖然這「離棄」在人看來只是幾小時，但在聖父與聖子之間，因有無限的愛，豈不若千年之久嗎？當時的祭司長與文士並長老說︰「祂倚靠上帝，上帝若喜悅祂，現在可以救祂……。」（馬太福音廿七43）的確，那時主耶穌擔負了世人一切的罪過，上帝為了完成救贖之工，不能救祂，也不能喜悅祂。先知以賽亞在主前七百年曾預言說︰「祂誠\然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為祂受責罰，被上帝擊打苦待了。哪知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。」（以賽亞書五十三4-6）上帝為了愛惜世人，救贖世人，便不能愛惜自己的獨生子；上帝若愛惜自己的獨生子，世人便無法得到救贖。上帝已忍痛作了一個難當的選擇，便是為我們眾人捨去了祂的獨生子。因上帝的公義，有罪必罰，而主耶穌為我們替罪，我們的罪罰都歸在祂身上了。經上說︰「祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪……。」（彼得前書二24）又說︰「這就是上帝在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上……。」（哥林多後書五19）感謝讚美主，因此我們的過犯都可歸在基督身上，由基督承擔了。「我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照祂（上帝）豐富的恩典。」（以弗所書一7）「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」（約翰福音三16） 我們世人今天只有一個選擇，或承擔自己的罪走向滅亡；或由基督代罪接受永生。 （此文刊登於《中信》月刊第 490期）