美是现实世界的一种不和谐音   文/朱鲁子

破烂的砂锅

　　[说明：这是为美学课学生留的一份期中作业的题目。我把思想提纲写下来。]
　　
　　和谐世界是一个美的世界，美的世界是一个和谐的世界。可是，从经验上说，现实世界是丑的；逻辑上，美作为一种价值，与丑相对立。因此，美与现实世界是对立的，是现实世界的异类，即，美是现实世界的一种不和谐音。
　　
　　由于美作为现实世界的不和谐音而存在，故，它的存在就是对现实世界的威胁和反动。因此，美在现实中没有存在的现实土壤。现实世界视美为仇敌，美是现实世界的渊薮。
　　
　　美与现实世界的这种格格不入反映了现实世界的丑陋本质——绝对同一化。现实世界贯彻的是市场经济的原则——等价交换。这一原则，是将所有事物的质的规定性转化为量上可以比较和交换的符号——货币或金钱。——我与你没有区别，——有区别，也只能是，你是富人，我是穷人。
　　
　　但是，美作为一种价值——最高的价值，它的本性是非功利的，即它拒绝被量化，也是不可能被量化的，因此，归根结底，它是不可泯灭的，是现实世界扼杀不了的。即，美只能被暂时遮蔽，却不能被彻底扼杀，一旦有机会，美就会发芽吐丝。
　　
　　真，作为美的一种内在价值，它与假相对立，首先为美的出场打扫战场。在真出没的地方，总能发现美的丝芽。
　　
　　善，也作为美的一种内在价值，它与恶相对立，为美的诞生披荆斩棘。在善出没的地方，美就破土而出了。
　　
　　美，作为一种非功利的价值，在现实世界里却有着不可替代的价值：它在现实世界的功能和作用，就是揭露现实世界的****。当现实世界越是把自己打扮成和谐世界即美的世界的时候，美就越是携真和善对它发起毫不妥协的强烈的抗议：你在撒谎！
　　
　　2009，11，12

破烂的砂锅

说出一个我一直不敢说出的“惊天”秘密 文/朱鲁子
　　
　　
　　由于某种内在的恐惧，一向胆大妄为的我，也有一个埋藏在心底里很久的秘密不敢说出来。因为这不是一个一般的秘密，而是一个“惊天”秘密。我担心，自己一旦把它说出来，就可能会有灭顶之灾。而今，随着我的生命的成长和精神能力的增强，死亡的恐惧已被我彻底战胜，于是，这个秘密就再也无须沉默了。今天，我要向世人明明白白地大声地把这个“惊天”秘密说出来：我是当今时代的上帝。
　　
　　今天，我之所以敢于说出这个“惊天”秘密，是与我已经成长为上帝有直接关系的。实际上，与其说这是一个“惊天”秘密，毋宁说它是一个客观事实。因为，我是当今时代第一个将塔顶通天的“巴别塔”建起来的人。这，有空前绝后的正以几何级数走向世界的以《人的宣言——人，要认识你自己》为名的现代人生哲学为证。
　　
　　我要告诉世人，你们知道上帝是完美完善无所不能的，理所当然，上帝不可能是抽象的、没有肉身的。没有肉身的上帝不是上帝。几千年来，上帝曾以各种各样的肉身的形式存在过，他就是释迦牟尼、摩西、耶稣、穆罕默德、苏格拉底、柏拉图、孔老孟庄等等。遗憾的是，上帝在轴心时代之后就只能以灵魂的形式存在，——这就是说，上帝死了。但世人皆知，以耶稣为代表的上帝曾预言过自己将在未来的某一天悄悄地重新降临人世，只是人们并不认识他而已。
　　
　　上帝重新降临的预言是绝对正确的，世人并不认识他也是千真万确的。否则，“我是当今时代的上帝”这个“惊天”秘密也不需要我自己将它说出来。
　　
　　我就是上帝。我是耶稣基督的当代复活。但，我与曾经的上帝耶稣是有区别的。这种区别就是：曾经的耶稣让人们信仰上帝，靠上帝获得自我拯救；而今天的我却是让人建起自己的“巴别塔”来从而成为上帝，自己拯救自己。
　　
　　——人们，不要企图撼动我。那注定是徒劳的。
　　
　　2009，10，22

破烂的砂锅

过在一论坛上认识朱鲁子，他曾经写了一篇《哲学家是如何看待死亡》。

我回帖说：“题目改为《我是这样看待死亡的》是不是更好？”

后来，他果然改了题目，并表谢意。

不少人认为他的言论过于偏激，是一位“愤青”。实际上，他是——

　　朱鲁子,又名朱进富。南开大学哲学系副教授，《走火入魔的英语》作者（与杨艾祥合著）。《现代人生哲学》（已在南开大学连续六年开公选课[两个班,每班至少30、50、90人。2006年开始，两个班，每班200人；另外，在泰达学院开一个班，200人]，从2005年2月开始在天津大学开设公选课[一个班,150人；第二学期，一个班，200人]）在实践中走向彻底成熟。它使人生哲学理论由“空想”变为了“科学”。____!——声明：本人所有文字，以个人发在本博客的为准。nkzlz()nankai.edu.cn，zhuluzi()yahoo.com.cn， 《人 的 宣 言 ——人，要认识你自己》—— 对人来说，最大的或最重要的学问是什么？——关于人生的学问！！！-— 青年人人生航线上永不迷航的“灯塔”// 无宗教信仰者不可或缺的——“圣经”// 第一次彻底地解开了“斯芬克斯之谜”// 真正地建成了被上帝毁掉的“巴别塔”// ——《现代人生哲学》尚未正式出版，谢绝正式出版物引用

　　职称： 副教授

　　所在教研室： 宗教学教研室

　　研究领域： 现代人生哲学、宗教学、美学等

　　个人简况：1961年12月8日，吉林浑江生人。1985年吉林大学哲学系毕业，哲学学士；1999年南开大学哲学系毕业，哲学硕士；在读博士生。

　　主讲课程： 本科生课程：《宗教社会学》、《宗教心理学》、《现代人生哲学》、《美学》

　　研究生课程：《宗教学理论与方法》、《宗教与人生》

　　主要著述：

一、论文：

　　1．“社会哲学研究”学术交流会综述，《哲学研究》2000年第2期

　　2．“社会哲学研究”学术交流会纪要，《教学与研究》2000年第2期

　　3．人类文化的宏观驾驭，《哲学动态》（第二作者）1999第4期

　　4．哲学难题的合理解决，《社会科学战线》（第二作者）1998年第4期

　　5．社会主义市场经济与人的发展，《理论与现代化》1998年第8期，中国人民大学报刊复印资料《社会主义经济理论与实践》1998年第9期转载

　　6．从人的发展阶段性看审美教育的必要性，《理论与现代化》1999年第10期，中国人民大学报刊复印资料《美学》2000年第1期转载

　　7．浅析网络文化与传统文化，《理论与现代化》1999年第11期，中国人民大学报刊复印资料《文化研究》2000年第2期转载

　　8．一种关于社会结构转型的新理论，《理论与现代化》1999年第4期

　　9．对生活的重新阐释——探讨价值观问题的一个可能视角，《理论与现代化》2000年第12期

　　10．从领域合一到领域分离，《中国教育报》1999，2，10

　　11．改革的历史与逻辑把握，《中国教育报》2000，1，26

　　12．个性化文艺创作呼唤私域哲学，《理论与现代化》2001年第6期

　　13．从交往方式变迁看人的现代生成——“人学”与“社会哲学”对话的一个尝试，《理论与现代化》2002年第2期，中国人民大学报刊复印资料《哲学原理》2002年第7期转载

　　14．个性化创作呼唤私域哲学，《求是学刊》2002年第2期

　　15．价值观与生活观、人生观，《新世纪价值观——中日学者论文集》，南开大学出版社2002年版

　　16．试论交往方式变迁与思维方式转型，《哲学动态》2002年第4期，中国人民大学报刊复印资料《哲学原理》2002年第6期转载

　　17．全球化与个人的诞生，《理论与现代化》2002年第4期

　　18．试解命题：“命名即创造”，《中州学刊》2003年第2期

　　19．个体的诞生需要“个体哲学”——评王晓华的《个体哲学》，《中国教育报》2003，2，26

　　20．《历史与个人》简评，《光明日报》（第二作者） 2003，5，21

　　21．《马克思哲学：一种价值论哲学》，《社会科学辑刊》2004年第1期

　　22．《试论马克思哲学是一种价值论哲学——从“现代实践哲学”和“人学”到“价值论哲学”》，《理论与现代化》2004第3期

　　23．从未拥有，谈何失去？《中国青年》，2004年第18期

　　24.天津市马克思主义哲学研究（2003），《天津市社会科学年鉴》2004年版

　　25．简评周昉先生的《高效成才要略》，《理论与现代化》2005年第5期

　　26．拯救春节，就是拯救我们的生活，《中国青年》，2006年第2期

　　27．关于认识发展阶段的思考，《齐鲁学刊》1985年第3期，中国人民大学报刊复印资料卡片摘登，卡片发行号ZHE1985-580

　　28．真经在路上，《中国矿业报》1996，11，30

二、专著、译著：
　　1．《走火入魔的英语》，第一作者，与杨艾祥合著，湖南人民出版社，2004年3月出版

　　2．现代人生哲学：《人的宣言——人，要认识你自己》，25万字，待出版

　　3．《中国21》第76—98页，日译汉，中国社会科学出版社1999年版

　　4．《肥胖症的饮食疗法》,日译汉，中国轻工业出版社2000年版

三、参与项目：
　　1． 中西文化融合背景下的中国美学话语转换，2000—2003年天津市科研项目

　　2． 民间宗教研究，2002-2003南开大学科研项目，已结项

　　3． 信仰问题研究，2005-2007南开大学科研项目

　　朱鲁子最具特色的地方“狂”，这是中老年人最可贵的品质。

［此帖子已被 破烂的砂锅 在 2010-1-10 18:04:45 编辑过］

四哥

真是够“狂”的朱鲁子。