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发表于 2009-7-27 05:06:52 | 显示全部楼层 |阅读模式

论 相 对 之 一

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世事少绝对:如为了满足自己的贪欲,又不愿付出自己的艰辛劳动,而实施弄虚作假,偷工减料,盗窃,抢劫,以权谋私,贪污受贿,骗取国家或他人财产,以致强奸,打人,杀人,贩毒害人,出卖祖国利益,破坏民族大团结,危害国家和人民的应得利益等等,不管在任何时期,任何地方都是绝对的不对,而我们给他们以恰如其分的惩罚也是绝对的。

世事少绝对,反之,世事多相对。这个问题相对来说凡是有一点知识的人都知道,但为什么还要赘谈呢?目的是进一步说明要实事求是地,一分为二地认识,分析和解决问题 ,避免盲目性,少犯一些把只是相对的事情作为绝对的来办,或者把相对中的“特殊性”看作“普遍性”的认识错误。 少些极左极右,少些矛盾,少些太过,少些丧志,多些和谐,多些雄心壮志 ,使已淡化的人生意义重燃生命的艳火。

“相对”的本义是互相比较而对.不是全对.相对包含着“普遍性”和“特殊性”.多数:大概占51%以上.大多数:70%以上,绝大多数:90%以上,90%以上可算为普遍性;少数:大概占49%以下,极少数:10%以下,个别:1% 以下,个别为特殊性.若果数字大于100,它的百分率应该按一定的正比例提高。

自由,平等是相对的。世间不管是过去,现在,以至将来都不会有绝对的自由和平等。所以你说自由平等时请在前面带个定语“相对”,做到比较普遍的(即绝大多数的)自由平等,我认为己经很了不起了。最为显见的,我不经你许可,在你家随便出入,你给我这个自由吗?你是这样而我说你是那样,新闻上的不实报导,你允许我吗?我把你公司的商业秘密公布于众,私自翻版你的专利,我有这个自由吗?我在“物理多绝对”一文中已提过.人的智商和认知各有差异,家庭出身背景条件都不同,加上时移世迁,各国的环境条件等实际有所差别.,世间事情无奇不有。

如有一对是孪生兄弟,同是一个大学的同班同学同时毕业,五年后一个是中老板,年薪二十多万,另一个是个股长仔,月薪二千多。有两个是同村的同龄兄弟,一个是博士生,一个是高中毕业。六年ffice:smarttags" />ersonName w:st="on" ProductID="后">后ersonName>博士生专业炒股票,结果赔了夫人又折兵。而高中生建了一个运输队,身价近二百万。大家都是同一个学校初中毕业出来的学生,在同一个制衣厂制衣,安件计工,一个月薪一千多,而另一个只有六百多,能平吗?又如今天收到一千户申请廉价房的表格,而且个个都合资格,但现成只有八百户房屋可以安排,无奈下,只有用抽签的办法来处理了,你说平等吗?正因为不少东西难于绝对平等,所以,就采用抽签的方法来平衡人们的心理。一切彩票都是同此道理。

有人说,人人投票选举是平等,我认为也是相对的。因为参选人的竞选经费,往往会影响到他的号召力,选民对经费足的一方的自我表现知情多,反之,对经费不足的一方了解得少些,有时就因此举旗失误。

一个国家的法律制度,就是要对“相对的和绝对的事情”定个规矩,让人们遵有所循,对有所镜。否则,连相对都难以掌握了。

厉史上打着“均富”旗号的也不缺人,但有哪朝能实现呢?有的不但不能实施,连自己都带头腐化堕落起来了。世界上,社会上,家庭上的大大小小的矛盾不是时刻存在,就是时起时伏,永远都有的。平静是相对的,不平静才是绝对的。我们希望的是带普遍性的平静,互不侵犯的和谐,互不干涉别人的内政。

近代有不少的人打着所谓“自由,平等,民权”的旗号,但所施行的是绝对的“自由”,丧尽天良,惨无人道,把公共市场,街道途人,娱乐场所,交通车站,民航,甚至学校当成战场,杀害无辜老百姓,连妇孺都不放过,这是他们所说的

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“民权”“至高无尚”,这简直是自欺欺人,除了彻底暴露他们的狰狞面目外,是吓不倒稍有良知的人民,他们这种卑鄙下三流手段,最终是要自己把自己送

进坟墓。

树欲静而风不止。由于人们总是有私心杂念,有七情六欲,人心难厌足。有意识形态的认识差别。如先进与落后之间,正确与错误之间,上下级之间,种族之间还有不同程度的偏见。裁员与留职之间,下岗与留岗之间,失业与就业之间,城市与农村之间,工农商之间,富饶与贫瘠地区之间,家庭出身之间都有一定的差距。差距容易产生妒忌,妒忌也是矛盾。人与人之间不可能一切都绝对平等,不同程度的矛盾永远都存在着。

所以,不管大到整个世界,一个国家,还是小到一个二人小家庭,平静是相

对的,不平静才是绝对。

世界上有哪天没有战火呢?联合国的建立,目的就是尽可能地调和国与国之间的矛盾。我们的国家机器,法律和各种机制就是要调和各种矛盾,以尽量缩小差距,减少矛盾,力求达到较为普遍的平等,使普罗大众都过着和平幸福的生活。这也是普罗大众的唯一愿望。

表面的安定和谐,也不等于心灵上的绝对和谐。因为各人所站的立场,认识水平有所不同,所以法律就告诉我们要少数服从多数,我们的作为正确与否,主要是看你是否代表大多数人民的利益。代表大多数人的利益,总是普遍的对了。至于那些少数人的心理不平衡,也只能自产自销了。

为甚么心灵上不易和谐呢?除以上第一段所述的纲目外,说具体一点,比如:

没有哪个人不喜欢别人的赞扬奖励,但也有不少人因赞扬奖励而心里闹矛盾,他们认为我和他各有所长,不相上下,为甚么只表扬他,而不表扬我呢?不搞这次奖励还好,免得浪费了单位的金钱。大家都是同班毕业的同学,都一样的努力,为甚么你比我高工资,给你领导我?一者可能是他的认识问题,二者可能是怀才未遇到慧眼,三者可能是不会讨好“贵人”。

又如商场如“战场”的竞争,提价与降价之间的矛盾。有的人为了促销,降价争取顾客,结果遭到别人的暗中破坏。

有人认为这里是我们的地盘,让你在我这里发财,而我不发财 因而时刻想着如何报复。

有的人因为自己长得不够飘亮,当不了模特,而连自己的父母都怨恨起来,心里很不十滋味,只是没有说出口来罢了。有的媳妇不管家婆怎么好对她,她都认为没有自己的母亲好。有的甚至借故打仔,指桑骂槐,张冠李戴地戏弄家婆家翁。

同床不是同心同德吗,不一定。世间也有不少夫妻是“同床异梦,骑牛牵马”

未离婚不等于心理都平静。

能够接受别人批评(指出自己的缺点错误)的人不少有,但实际表现真心欢迎别人批评的人,至少到目前还没有。

比如,有个随从在办公室的台面上,拿起一封已开了的,是下级送上来的批评信让主人看,主人说:“我不看!他骂我,我为甚么要看呢?”,其实主人早已来到办公室看过了。你说,主人接受别人批评吗?这里不可置评,但起码不是乐于,更不能说欢迎别人批评了。这里说的批评不等于“建议”,但有的批评是包含建议,就算是建议也好,批评也罢,谁敢说我过去一贯都欢迎别人批评呢?也许你折腾一下我可以,但你折煞我的威风就不受欢迎了。

历史上的李世民算是个比较开明的帝皇,他也相当敬重既是精忠,又是国舅的长孙无忌。但长的有时批评一下他的私事,他不高兴。如吴国的伍子胥,多次劝吴王警惕赵王勾践假装服降的阴谋,甚至为此而自残,但吴王始终不听,因而招致败给勾践,使赵国失而复得。忠言多逆耳,“矛盾”也因此而生。

世上有不少的矛盾,就是因为人们未能虚心接受别人的批评或建议形成的,

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所以,我们既要看表面,也要设想一下可能的内在的不利因素,作多个方面

的思想准备,以防犯于未然。

世界贸易是相对的,它的好处远远超过它的不足。如果大家都坦承的话,就是互通有无,取长补短,虽未能同舟共济,但也要互补互利,相互交流商品物资,文化技术,乃至人才,信仰宗教等,使各国之间的差距进一步缩小。但如果有一方认为某部分,对自己利少的就不开放,动轧就制裁这个那个,只有“老子”有利,不让“孙子”有利,那就没有交易可言了。由于参与世贸国家之间的差距势必会逐渐拉近,相对而言,原来某些产品成本较高的,价格较高的,高工资的人,肯定受到一定的冲击,向低水平靠近。人望高升,水往低流,人虽然多是水做的,但他有个脑子,哪个乐于向低水平去呢?所以,一下子由富到贫是难以适应的,但到他看到大多数人都是这个水平时,条气应该顺了。

记得近几年来,香港以至大陆一些已买楼的人,大呼大叫:楼价跌了,我不是成了负资产吗?喊冤枉。几乎把罪过全归于楼价的下降。我认为楼价如果太过于整体经济增长的速度,降下来是合符规律的,不可能只准升不准降。再者,你买的楼是用来自住的,又有甚么负资产呢?如我买一部电视1500元自用,迟一年市面上的同品只买1000元,我能说负资产吗?但如果你拿来出租,或靠炒楼来发家的,那就要承受一定的风险了。你们的炒家们,不要忘记大利时的笑口咪咪,而只计较目前的小失而苦着脸皮。吃得盐来应该挨得渴,愿赌服输,谁叫你只望赢,不知有输呢?

一种药当然是医一种名义的病,这也是相对的,绝不能看成绝对。因为各个人的体质都有一些差异,对患病的心理状态,乃至一些遗传都有所异同,时令天气阴阳的变化对病情有一定的影响。中医比较讲究时令,阴阳,五行,寒,热,虚,实来配搭药方,相对于西医来说,是较为治本的,副作用少一点。而西医起码少了时令阴阳虚实说,那里有痛就医那里,比较速效,治标多于治本,副作用比中医大。而在开刀的手术上,西医学又较于中医好。

中医用药的“五味五色入脏”是相对的:辛味、白色入肺;甘味、黄色入脾;酸味、青色入肝;苦味、赤色心;咸味、色入肾。但是如色白的白术却不入肺,而是取其甘味入脾;味苦的白芨却不入心而是取其白色入肺.

十药九毒,在很特殊的情况下,例如有大毒的砒霜,大麻,蟾蜍素,都可以治一些病,俗语说以毒攻毒。但能不吃药解决的,或病已痊愈的就要停药,燕窝吃得不当或过多也反其累,“五脏”以守为本,“六腑”以通为补。故此,消耗不要太过,食所谓“补”不要太过,八分饱不耻为饿。加强适当的锻炼,和较多样化的摄食,是防病治病根本。

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