这是为什么？

joyli

四叔: 闻张肠过投。短新寄吴出……

.寄条链上来等我们自己去读.

四叔

http://blog.sina.com.cn/s/blog_92686b820102vsoo.html

五叔公

或者所谓乡愁 阅读：672015-07-24 09:33 2015.7.24《佛山日报》 刘荒田 一位来美超过35年的乡亲，忆及上世纪70年代末，离开家乡到香港去的情景。那时，她的丈夫随公公婆婆在九龙开小杂货店，她和三个儿女一起经过海关，和丈夫会合，再到美国驻香港领事馆申请签证，赴美国旧金山定居，那里有她的父母亲和兄弟。一家即将团圆，还有什么遗憾吗？有。 她和儿女坐在从广州开往九龙的直通车上。没满月的儿子被母亲背着。两个女儿，一个四岁，一个两岁。小的伏在妈妈的膝盖上，大的看窗外疾驰的风景。家乡早已被抛在远方。乡村的老屋，他们离去后，剩下年过70的太婆婆（丈夫的祖母）。这些年，是老人家帮助孙媳妇，把孩子拉扯大的。车窗上撒下密麻麻的雨点，沿途的树木，河水和稻田变得朦胧。 四岁的女儿哇一声哭起来。妈妈惊问什么事。女儿揩着眼睛，哀哀地说：“下雨了，‘白白’（乡间对曾祖母的称呼）晾在禾堂的衣服，要给淋湿了！”是啊！老人家在井台旁洗了全家的衣服以后，晾在禾堂的嗮衣竿上。平时，大女儿在家，一听到薄铁做的天井盖响起扑扑的雨声，就跑出去，把衣服收回家。老人家有风湿病，走路困难。以后，谁替她去禾堂收衣服？ 当妈的这阵子才省起，这些日子光想着和丈夫、父母团聚，乐昏了，忘记了，他们离开后，茹苦含辛一辈子的老人要在老屋孤独度日。列车外的雨益发凶猛，女儿仿佛看见暴雨里老人颤巍巍的身影，滴水的白发，手里抱着从嗮衣竿收回的衣服，“以后没人替‘白白’收衣服了!”和母亲相拥着，嚎啕大哭。“大女儿年纪轻轻落下眼疾，医生说，是因为曾经哭得太凶的缘故。” 乡愁原来是极具体的，小女孩对家乡的眷恋，凝缩在 几 个 关 键词上：嗮衣竿，雨，老人；而不是名山大川，青史与版图。“乡愁是美学，不是经济学。思乡不需要奖赏，也用不着和别人竞赛：我的乡愁是浪漫而略近颓废的，带着像感冒一样的温柔。”这是王鼎钧先生的经典之句。进一步说，乡愁的种子撒在原乡，它的芽破土以后，当然可以移植，可以嫁接，可以开花结果在异邦，但脱离了血肉淋漓的生命体验，以理论，以族谱和历史所建构的逻辑缜密的“理性乡愁”，不敢说绝对不存在，毕竟费力不讨好。 我所以起这样的感慨，是因为前几天聚会上的一场争论。乡亲的儿子，美国出生，名校毕业，拥有两个硕士学位，一直从事机密的国防科技，年过30，依然单身。他向不是亲戚就是乡亲的在座者宣告：我是美国人。身为第一代移民的堂叔反感地问：“难道你不是中国人？”年轻人说：“我当然是，但，我不想强调这一身份。对于‘你是谁’的发问，我的标准答案一律是这个。”顿时席间起了骚动，我从一张张脸读到反驳和责难。数典忘祖，挟洋自重，这类重话，差不多要出口了。 这年少气盛的“美国人”要我发表意见。我说，这一表述没有错。这是第一义。一如“广东人”的概念中含“中国人”。将“美国人”细化，方有亚裔、非洲裔、拉丁裔之分。第一代移民在美国繁衍的后代，对“故国的乡愁”一路递减，乃是自然规律。让他们当完完全全的美国人何妨？我们可以让他们从小学中文，但孩子长大后忘记了父母的母语，我们不要惊诧。我们可以宣扬故土的灿烂文明，鼓励后代继承、发扬，但是，如果他们将之与其他文明等量齐观，我们不要生气。乡愁是我们的精神必需品，却只是土生土长的后代的文化选项。 那位为了无法在下雨时替曾祖母收衣服而痛哭的女孩，如今已到中年，女儿不止四岁，她多半不会向女儿讲述这段经历，因为太多隔阂，尽管和已年过花甲的母亲不时谈及。

寒冰

joyli:.你乃革命诗篇也会巧? (2015-09-12 06:53)

nylily

一定是网站吾识翻譯四叔的台山音了。

寒冰

joyli: .三婆有大喜,不要小喜了.

寒冰

joyli: ,我像写诗一样 一句一行 就从来没有敏感 但像写文章一样 一段段就有 .......

joyli靓妹是良民永不撞板

寒冰

[quote]金牙三: 三婆：四叔，做乜毛引？ 小喜偷偷😄，也该轮到四叔骑马过海！ 诗g速看天象有冇流星飞过 鲁夫子：糸时侯，该露面了。 ....... 五叔公一露头三婆就跟着尾，好拍挡啊

寒冰

nylily: 一定是网站吾识翻譯四叔的台山音了。

好朋友，你做吓好心，给区翻谭吓牙。

五叔公

四叔:骑马过海挽可雨广。I don't know about the WTF could be post? (2015-09-12 06:22) 

或者所谓乡愁 阅读：672015-07-24 09:33 2015.7.24《佛山日报》 刘荒田 一位来美超过35年的乡亲，忆及上世纪70年代末，离开家乡到香港去的情景。那时，她的丈夫随公公婆婆在九龙开小杂货店，她和三个儿女一起经过海关，和丈夫会合，再到美国驻香港领事馆申请签证，赴美国旧金山定居，那里有她的父母亲和兄弟。一家即将团圆，还有什么遗憾吗？有。 她和儿女坐在从广州开往九龙的直通车上。没满月的儿子被母亲背着。两个女儿，一个四岁，一个两岁。小的伏在妈妈的膝盖上，大的看窗外疾驰的风景。家乡早已被抛在远方。乡村的老屋，他们离去后，剩下年过70的太婆婆（丈夫的祖母）。这些年，是老人家帮助孙媳妇，把孩子拉扯大的。车窗上撒下密麻麻的雨点，沿途的树木，河水和稻田变得朦胧。 四岁的女儿哇一声哭起来。妈妈惊问什么事。女儿揩着眼睛，哀哀地说：“下雨了，‘白白’（乡间对曾祖母的称呼）晾在禾堂的衣服，要给淋湿了！”是啊！老人家在井台旁洗了全家的衣服以后，晾在禾堂的嗮衣竿上。平时，大女儿在家，一听到薄铁做的天井盖响起扑扑的雨声，就跑出去，把衣服收回家。老人家有风湿病，走路困难。以后，谁替她去禾堂收衣服？ 当妈的这阵子才省起，这些日子光想着和丈夫、父母团聚，乐昏了，忘记了，他们离开后，茹苦含辛一辈子的老人要在老屋孤独度日。列车外的雨益发凶猛，女儿仿佛看见暴雨里老人颤巍巍的身影，滴水的白发，手里抱着从嗮衣竿收回的衣服，“以后没人替‘白白’收衣服了!”和母亲相拥着，嚎啕大哭。“大女儿年纪轻轻落下眼疾，医生说，是因为曾经哭得太凶的缘故。” 乡愁原来是极具体的，小女孩对家乡的眷恋，凝缩在几 个 关 键词上：嗮衣竿，雨，老人；而不是名山大川，青史与版图。“乡愁是美学，不是经济学。思乡不需要奖赏，也用不着和别人竞赛：我的乡愁是浪漫而略近颓废的，带着像感冒一样的温柔。”这是王鼎钧先生的经典之句。进一步说，乡愁的种子撒在原乡，它的芽破土以后，当然可以移植，可以嫁接，可以开花结果在异邦，但脱离了血肉淋漓的生命体验，以理论，以族谱和历史所建构的逻辑缜密的“理性乡愁”，不敢说绝对不存在，毕竟费力不讨好。 我所以起这样的感慨，是因为前几天聚会上的一场争论。乡亲的儿子，美国出生，名校毕业，拥有两个硕士学位，一直从事机密的国防科技，年过30，依然单身。他向不是亲戚就是乡亲的在座者宣告：我是美国人。身为第一代移民的堂叔反感地问：“难道你不是中国人？”年轻人说：“我当然是，但，我不想强调这一身份。对于‘你是谁’的发问，我的标准答案一律是这个。”顿时席间起了骚动，我从一张张脸读到反驳和责难。数典忘祖，挟洋自重，这类重话，差不多要出口了。 这年少气盛的“美国人”要我发表意见。我说，这一表述没有错。这是第一义。一如“广东人”的概念中含“中国人”。将“美国人”细化，方有亚裔、非洲裔、拉丁裔之分。第一代移民在美国繁衍的后代，对“故国的乡愁”一路递减，乃是自然规律。让他们当完完全全的美国人何妨？我们可以让他们从小学中文，但孩子长大后忘记了父母的母语，我们不要惊诧。我们可以宣扬故土的灿烂文明，鼓励后代继承、发扬，但是，如果他们将之与其他文明等量齐观，我们不要生气。乡愁是我们的精神必需品，却只是土生土长的后代的文化选项。 那位为了无法在下雨时替曾祖母收衣服而痛哭的女孩，如今已到中年，女儿不止四岁，她多半不会向女儿讲述这段经历，因为太多隔阂，尽管和已年过花甲的母亲不时谈及。